ие
углов в градусах. Слово abductos означает либо "покрытие" (например, покрытие 
одних
геометрических фигур другими), либо - слегка искаженное слово "дедукция", то 
есть
математическое рассуждение, логический вывод, доказательство теоремы. 
Откровенно
математически звучит слово productos - произведение (например, чисел) и слово 
mediatos,
то есть, например, медиана треугольника. Слово "медиана" так и вошло в 
геометрию. И
так далее.
В так называемых апокрифах о Христе есть, по-видимому, еще один "геометрический
след". Речь идет о сравнении отрезков в элементарной геометрии или даже об 
известном
алгоритме Евклида [265:1a], т.2, гл.10, с.106-108. Напомним, что для 
определения
соизмеримости двух отрезков (или чисел - их длин) нужно, согласно Евклиду, 
совместить
начало одного с началом другого и откладывать меньший отрезок до тех пор, пока 
это
возможно. Если останется ненулевой остаток, то его следует таким же образом
откладывать на меньшем отрезке. И так далее. Если в конце концов получим 
нулевой
остаток, то есть концы совместятся, то исходные отрезки будут соизмеримыми. 
Иначе они
несоизмеримы.
А теперь посмотрим, что написано, например, в "Евангелии от Фомы". Мы цитируем:
"Его (Христа - Авт.) отец был плотник... Богатый человек велел сделать для него 
ложе. И
когда одна перекладина оказалась короче другой и Иосиф ничего не мог сделать, 
Отрок
Иисус сказал Своему отцу Иосифу: положи рядом два куска дерева и выровни их от
середины до одного конца... Иисус стал у другого конца и взял короткую 
перекладину и
вытянул ее, и сделал равной другой" [307], с.225-226.
В славянском варианте "Евангелия от Фомы" говорится не о ложе, а о воротах, у 
которых
ПОЛУЧИЛИСЬ НЕРАВНЫЕ СТОЛБЫ И ИХ ТРЕБОВАЛОСЬ УРАВНЯТЬ [307], с.225.
Это уже совсем откровенно напоминает сравнение двух отрезков - "столбов" в 
алгоритме
Евклида.
Эта история повторяется на разный лад несколько раз в различных текстах о 
Христе.
Например говорится: "Посланный недосмотрел УКАЗАННОЙ МЕРЫ И сделал брусок
деревянный более короткий, чем другой. И начал Иосиф волноваться и печалиться о
сделанном. И когда увидел Иисус его опечаленным... сказал: приди, ВОЗЬМИ КОНЦЫ
ДВУХ БРУСКОВ ДЕРЕВЯННЫХ, СОЕДИНИМ ИХ ВМЕСТЕ И СОЕДИНЕННЫМИ
ВЫТЯНЕМ ИХ К НАМ, ПОТОМУ ЧТО МЫ СМОЖЕМ СДЕЛАТЬ ИХ
ОДИНАКОВЫМИ" [307], с.257.
Похоже, что здесь отражена именно упомянутая геометрическая идея алгоритма 
Евклида,
смысла которой переписчики и редакторы уже не понимали.
Подведем итог. Если какой-то первый вариант "Начал" Евклида был написан самим
Андроником-Христом или по его личному указанию, то становится понятен тот
непререкаемый авторитет, которым были окружены "Начала" Евклида. Это был, так
сказать, царский или даже божественный учебник. На протяжении сотен лет книга
являлась фактически единственным неоспоримым учебником по геометрии. Конечно, с
течением времени, "Начала" дополнялись, однако очень долго никому не приходило 
в
голову написать другой геометрический учебник под иным именем.
Обратимся к именам, которые носил Евклид и посмотрим - нет ли в них 
"христианских
следов". Оказывается, есть. Известно, что автора "Начал" звали Евклидом из 
Мегары
(Eucleides of Megara) или МЕГАРЕНСИСОМ (Megarensis) [1118:1]. Но имя ЕВКЛИД
имеет тот же костяк согласных, что КОЛЯДА - одно из имен Христа, см. главу 6. А 
имя
МЕГАРЕНСИС похоже на МЕНКАУР. Как мы уже говорили, египетская пирамида
Менкаура, по-видимому, была посвящена Христу. А следовательно, и имя МЕНКАУР
могло означать ХРИСТОС. Получается, что оба имени Евклида довольно откровенно
накладываются на имена Христа. Конечно, само по себе это ничего не доказывает, 
но в
свете обнаруженных нами фактов, является ярким штрихом, дополняющим 
соответствие
между Евклидом и Христом.
Далее известно, что некоторые части "Начал" Евклида были написаны ТЕЭТЕТОМ 
(книги
7, 10 и частично 12, согласно [85]). Британская Энциклопедия, например, 
сообщает, что
Теэтет (Theaetetus) написал десятую книгу "Начал" Евклида [1118:1]. Имя ТЕЭТЕТ 
или
ТЕО-ТЕТ, ТЕО-ТОТ,