игралище КАК НА ЧУДО" [729], с.
64.
Таким образом, Робер де Клари, находясь в Царь-Граде, слышал, что какие-то 
фигуры
животных, недалеко от места, где сидел император, двигались. Он решил, что речь 
идет о
медных фигурах на Ипподроме, которые, как он сам пишет, "уже не двигались". 
Вероятно,
речь шла о механических львах у престола Андроника-Христа, слухи о которых 
дошли до
РОбера де Клари.}}}
Здесь уместно напомнить, что именно ЛЕВ был и является гербом города Владимира, 
то
есть Владеющего Миром - столицы Империи в эпоху XIV-XVI веков. Впоследствии, 
когда
гербом Российской Империи стал орел, появились царские престолы с изображениями
орлов с разинутыми клювами и шевелящимися языками. Такие троны изготовлялись,
например, в XVIII веке в эпоху Романовых, о чем нам рассказали экскурсоводы
Оружейной Палаты Московского Кремля.
14.3. СЕРАФИМЫ В КРАСНОМ, АРХАНГЕЛЫ-КНЯЗЬЯ И АНГЕЛЫ С СЕКИРАМИ.
Еще один чин телохранителей - Серафимы. Их имя означает "пламенеющий" или
"горящий" [249:1], с.21. В целом возникает следующая картина. На Престоле сидит 
царь, у
престола - механические рыкающие львы, повергающие в трепет и изумление, а 
вокруг -
"огненная стража" с факелами или же в КРАСНЫХ одеждах. Напомним, что царская
стража раньше одевалась в красное. Такой обычай просуществовал на Руси до XVII 
века.
Считается, что он пришел из Византии. Но красный цвет - цвет огня. Поэтому 
одетые В
КРАСНОЕ царские воины-телохранители могли получить название "огненных", то есть
Серафимов.
Подведем итог. Ближайшее царское окружение Андроника-Христа действительно могло
быть описано "тремя чинами": Престолы, Херувимы, Серафимы.
Очень интересно следующее сообщение Дионисия Ареопагита. Что происходит, когда
правосудие Бога осуждает преступников? "Когда... Божественное правосудие 
определило
отделить невинных от преступников; то узнает о сем ПЕРВЫЙ ПОСЛЕ ХЕРУВИМОВ
тот, который опоясан по чреслам сапфиром, и облечен в подир - ЗНАК
ПЕРВОСВЯЩЕННИКА. Прочим же Ангелам, ИМЕЮЩИМ В РУКАХ СЕКИРЫ,
Божество повелевает узнать от первого Божественный суд о сем" [249:1], с.29. То 
есть,
приговор, вынесенный Богом, сообщается через Херувима Первосвященнику, а 
Ангелы-
секироносцы узнают о приговоре от своего начальства. Но в "Истории_______" 
Никиты Хониата
именно так и происходит. Царь выносит приговор, который (в важных случаях)
сообщается Патриарху. А приводят приговор в исполнение секироносцы. Кстати, 
именно
словом СЕКИРОНОСЦЫ они и называются у Хониата [933:2], с.251. Он в нескольких
местах подчеркивает, что телохранители Андроника были вооружены СЕКИРАМИ
[933:1], с.351. Напомним здесь, что секиры, торчащие из пучка розог, это - 
символ
"античной" римской власти. Так были вооружены римские ликторы [304:1], т.1, с.
383. См.
На рис.5.35.
Таков первый, самый близкий к Богу чин небесной Иерархии. Следующий, второй чин,

уже самими своими названиями указывает на свое предназначение. Это уже не
телохранители, а исполнительные власти при царском дворе. Они так и называются:
Власти, Господства и Силы. Трудно что-либо добавить к таким откровенным 
названиям.
Здесь имеются в виду высшие чиновники, находящиеся при царском престоле.
И наконец третий чин, - так сказать, исполнительная власть на местах: Ангелы,
Архангелы и Начала. Этот чин "ближе к миру" [249:1], с.31. Более того, 
"богословие...
называет Михаила князем Иудейского народа (Дан. гл.10), равно как и других 
Ангелов
князьями других народов" [249:1], с.31. Таким образом, сам Дионисий Ареопагит
отмечает, что Архангелы и Ангелы руководят народами, являются КНЯЗЬЯМИ
НАРОДОВ. Вид небесных чинов, согласно Дионисию, весьма напоминает облачение
царских придворных и слуг. "Богословие применяет к небесным Существам вид меди..
.
янтаря... и камней разноцветных" [249:1], с.50. Сам Дионисий Ареопагит в его
современной редакции пытается объяснить такие вещи глубокими философскими
причинами. Но нам кажется, здесь звучит описание пышных одежд придворных.
А вот какими предметами, по словам Дионисия Ареопагита, снабжены члены Небесной
Иера