екательном виде – рога, козлиные ноги, копыта. То 
есть так, как следовало бы, согласно евангельской трактовке, представить именно 
Иуду Искариота, а вовсе не распятого Иисуса. Напротив, сидящий рядом Аполлон 
показан очень привлекательным. Потому, что здесь он на самом деле символизирует 
Христа.


Рис. 1.138. «Наказание Марсия». Иоганн Лисс. 1597–1626 годы. Москва, ГМИИ. 
Взято из [453:2], с. 55.


На рис. 1.138 приведена картина якобы XVI века, показывающая, как с Марсия – а 
на самом деле с Аполлона – сдирают кожу. При этом казнимый изображен РАСПЯТЫМ 
НА ДЕРЕВЕ-КРЕСТЕ, как и должно быть. Следовательно, роль палача здесь 
фактически отведена Иуде-Искариоту.



78. Некоторые старинные изображения Аполлона-Христа

В заключение приведем несколько старинных изображений Аполлона-Христа. На рис.
 1.139 показана известная «античная» статуя под названием Аполлон Мусагет. 
Интересно, что на лире, которую держит в руках Аполлон, изображен РАСПЯТЫЙ 
ЧЕЛОВЕК, см. рис. 1.140. То есть, как мы теперь понимаем, сам Аполлон. А вовсе 
не Марсий-Иуда, как считает скалигеровская версия. Между прочим, данная статуя 
«найдена» довольно поздно – в 1774 году в Тиволи. Скорее всего, это – наглядное 
пособие к скалигеровской версии, изготовленное в XVII–XVIII веках. Специально 
для музея. Хотя не исключено, что в нем отразилась какая-то старая традиция 
изображения Аполлона-Христа.


Рис. 1.139. Аполлон Мусагет. «Античная» статуя. Рим. Взято из [524:1], с. 223, 
илл. 216.




Рис. 1.140. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Распятый человек на лире 
Аполлона. Это – сам Аполлон, а вовсе не Марсий. Взято из [524:1], с. 223, илл. 
216.




Рис. 1.141. Аполлон Сороктон. «Античная» статуя. Рим. Римская копия с греческой 
статуи работы Праксителя. Взято из [524:1], с. 206, илл. 200.




Рис. 1.142. Увеличенный фрагмент статуи Аполлона. Ящерица-змея на столбе-дереве.
 Взято из [524:1], с. 206, илл. 200.




Рис. 1.143. «Римская копия статуи Аполлона Савроктона работы Праксителя». Якобы 
390–335 годы до н. э. Эта статуя отличается от приведенной на предыдущем 
рисунке. Взято из [524:1], вклейка между с. 128–129.




Рис. 1.144. Аполлон с грифоном. «Античная» статуя. Форма лиры, по-видимому, 
символизировала крест, на котором распяли Аполлона-Христа. Взято из [524:1], с. 
206, илл. 200.




Рис. 1.145. Аполлон на омфале. Омфал – это камень, на котором сидели 
прорицатели. Может быть, здесь показано «состязание» Аполлона с Марсием. Перед 
сидящим Аполлоном с лирой стоит мужчина, играющий на флейте. Взято из [524:1], 
с. 210, илл. 204.




Рис. 1.146. Борьба Аполлона и Геракла за дельфийский треножник. «Античный» 
барельеф. Лувр. Взято из [524:1], с. 213, илл. 207.




Рис. 1.147. Галльская медаль с атрибутами Аполлона. Композиция Сент-Обена. 
Взято из [524:1], с. 224, илл. 217.


В связи с этим возникает естественная мысль, что «лира Аполлона» является 
символом креста, распятия.
На рис. 1.141 показана «античная» статуя под названием Аполлон Сороктон. Рядом 
с ним изображено дерево. Левая рука бога поднята и прижата к дереву-столбу. 
Может быть, здесь в смутной форме отразилась та же идея распятия 
Аполлона-Христа на дереве-столбе. По столбу скользит ящерица-змея, см. рис. 1.
142. Как мы показали в книге «Начало Ордынской Руси», Иуду Искариота иногда 
изображали в виде змеи, кусающей Христа. Не исключено, что и здесь ящерица, 
похожая на змею, изображает предателя Иуду, коварно поцеловавшего, «укусившего» 
Иисуса.
Интересно, что фотография той же статуи, представленная на рис. 1.143, выглядит 
заметно по иному. Например, у столба-дерева меньше ветвей, чем на рис. 1.141. 
Ящерица изображена меньшего размера. Данная статуя весьма известна и считается 
римской копией с греческого оригинала. Получается, что до нас дошли ДВЕ римских 
копии? Но почему тогда об этом ничего не говорится? Скорее всего, обе «копии» 
были изготовлены в эпоху Реформации в качестве наглядных пособий к 
скалигеровской истории.
На рис. 1.144 мы видим «античную» статую «Аполлон с грифоном».