му, «античный» силен Марсий – это 
отражение евангельского Иуды Искариота. Кстати, на старинном изображении, см. 
рис. 1.119, Марсий, слева, изображен весьма непривлекательно. Козлиные ноги и 
копыта, на голове – рожки, напряженное выражение лица. Прямо-таки дьявол во 
плоти. По-видимому, авторы этого рисунка еще помнили подлинную суть дела и 
представили Марсия-Иуду как нехорошего человека. Рядом с ним, для контраста, 
сидит привлекательный юноша Олимпий. Может быть, это – Иисус Христос. А вся 
сцена воспроизводит, вероятно, описанное выше событие из детства Иисуса, когда 
злобный Иуда оказался рядом с мальчиком Христом, напал на него и даже укусил 
Иисуса.
• СОРЕВНОВАНИЕ-СПОР. – Далее, согласно «античной» версии, разворачивается 
«соревнование-спор» Марсия и Аполлона. Скорее всего, это – отражение описанных 
выше попыток Иуды Искариота «скопировать» Христа, повторить все те чудеса, 
которые совершает Иисус. Однако «античные классики» затушевали при этом суть 
дела и лукаво представили его так, будто речь шла о «музыкальном споре». 
Дескать, соревновались – кто лучше играет на том или ином инструменте. Впрочем, 
как вскоре выясняется, «спор» был нешуточным. Закончился зверской казнью одного 
из участников «музыкального соревнования».
• ПОБЕДА. – «Античные классики» уверяют нас, что в «музыкальном состязании» 
выиграл Аполлон. Однако, как мы теперь понимаем, тут была сделана лукавая 
редакторская подмена. На самом деле «выиграл» Марсий, то есть Иуда Искариот. А 
проиграл Аполлон-Христос. Дело в том, что предатель Иуда пошел к врагам Христа, 
предал Учителя, помог арестовать его и казнить. В этом смысле Иуда-Марсий 
«победил» Христа-Аполлона, одержал над ним верх.
• НЕЧЕСТНАЯ ПОБЕДА. – Очень интересно, что «античная» версия хотя и глухо, но 
вполне четко говорит, что «Аполлон», – а на самом деле Марсий, – ВЫИГРАЛ 
НЕЧЕСТНЫМ ПУТЕМ. «Победитель» соревновался не по правилам. Вместо того, чтобы 
просто играть на музыкальном инструменте, он стал еще и подпевать, чем и 
склонил на свою сторону судей. Либо, в другой версии, вообще потребовал от 
соперника ПЕРЕВЕРНУТЬ ИНСТРУМЕНТ и сыграть на нем. Для лиры такое, конечно, 
возможно, а вот для флейты – нет. При этом «проигравший» пытался возражать, 
указывая на то, что первоначально установленные правила соревнования были грубо 
нарушены. В ответ получил демагогическую отповедь: мол, и ты и я использовали 
как пальцы, так и рот. Нечего, дескать спорить. И что самое интересное – судьи 
приняли сторону нарушителя! Обман был ими узаконен.
Перед нами, по-видимому, слегка искаженное отражение евангельской истории Иуды 
Искариота. Ведь именно он «нарушил правила». Именно он подло предал Христа за 
деньги, обманул его и других апостолов. Сам, по собственной инициативе, явился 
к врагам Иисуса и организовал арест Учителя.
• СУДЬИ. – Стоит отметить, что в «античной» версии все происходящее оценивают 
некие СУДЬИ. Сегодня нам говорят, что это были, дескать «музы». Такие, мол, 
очень привлекательные и деликатные женщины, см. рис. 1.128 и 1.129. Они, 
дескать, искренне вслушивались и беспристрастно присудили победу лучшему 
«музыкальному исполнителю». Но теперь мы начинаем понимать подлинную картину. 
СУДЬИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛИ. Более того, согласно Евангелиям, фактически было два 
суда. Одним судьей Иисуса-Аполлона был Понтий Пилат, а другим – царь Ирод. Хотя 
Пилат и осудил Христа, но все-таки был на его стороне и считал, что Иисус 
невиновен. Даже пытался спасти обвиняемого. Скорее всего, именно попытка Понтия 
Пилата спасти Христа отразилась в «античном» рассказе о Марсии и Аполлоне в 
виде ПЕРВОЙ ПОБЕДЫ Марсия – а на самом деле Аполлона. Ведь СНАЧАЛА судьи-музы 
заявили, что Марсий – а на самом деле Аполлон – победил. Но потом начался 
«второй тур соревнования», и в конце концов первоначально объявленный 
победитель все-таки проиграл. Этот «второй суд» и есть вторая стадия суда 
Понтия Пилата и Ирода, когда в конце концов было принято решение казнить Иисуса.



Рис. 1.128. Музы. Изображение на «античном» саркофаге. Первая часть. Лувр. 
Взято из [524:1], с. 233, илл. 224.




Рис. 1.129. Музы. Изображение на «античном» саркофаге. Вторая часть. Лувр. 
Взято из [524:1], с. 234, илл. 225.


• ЗВЕРСКАЯ КАЗНЬ. – Кульминацией мифа об Аполлоне и Марсии является казнь 
Марсия – а на самом деле Аполлона. Суд «деликатных муз» назвал проигравшего. 
Казнь несчастного была зверской – с живого человека содрали кожу. После чего 
дергающееся окровавленное тело распяли на столбе-дереве. Перед нами, очевидно, 
Страсти Андроника-Христа. Зверские пытки, издевательства, выбитый глаз, 
отрубленная правая рука, после чего – распятие на кресте-столбе. Может быть, 
действительно, кожу сдирали. На рис. 1.130 приведена картина «Аполлон и Марсий».
 Победитель ножом аккуратно сдирает кожу с несчастного, распростертого на земле 
и привязанного к стволу дерева.
Таким образом, здесь «античные» авторы XVI–XVII веков нас обманули. Оказывается,
 распяли вовсе не Марсия-Иуду, а Аполлона-Христа. Следовательно, мы обнаружили 
в жизнеописании бога Аполлона ЕГО СМЕРТЬ ЧЕРЕЗ ЖЕСТОКИЕ ПЫТКИ И РАСПЯТИЕ.


Рис. 1.130. «Аполлон и Марсий». Гверчино. 1618 год. Взято из [194], с. 356, илл.
 471.


На рис. 1.131 приведена интересная старинная миниатюра «Иисус Х