веселить своей игрой 
фригийцев. «Те стали уверять его, что даже сам Аполлон не сыграл бы лучше на 
своей лире, и Марсий по глупости не стал им перечить. Это не могло не вызвать 
гнева Аполлона, и тот вызвал Марсия на состязание, победитель которого мог по 
своему усмотрению наказать побежденного. Марсий согласился; в качестве судей 
Аполлон пригласил муз. Состязание не выявило победителя, поскольку муз покорили 
оба инструмента. Тогда Аполлон воскликнул: „А ну, попробуй на своем инструменте 
сделать то же, что и я. ПЕРЕВЕРНЕМ НАШИ ИНСТРУМЕНТЫ И БУДЕМ ИГРАТЬ И ПЕТЬ 
СРАЗУ“.
Марсию нечем было ответить на вызов, ПОСКОЛЬКУ С ФЛЕЙТОЙ ТАКОЕ СДЕЛАТЬ 
НЕВОЗМОЖНО. А Аполлон, перевернув лиру, запел такие прекрасные гимны в честь 
олимпийских богов, что музы не могли не отдать ему предпочтения. После этого 
Аполлон… избрал для Марсия самую жестокую месть, содрав с несчастного кожу и 
прибив ее к сосне, а некоторые утверждают, что к платану, растущему у истока 
реки, которая сейчас носит его имя» [196:2], с. 54.
На рис. 1.127 приведена фреска Томмазо Конка «Аполлон, наказывающий Марсия, и 
музы».



Рис. 1.127. «Аполлон, наказывающий Марсия, и музы». Томмазо Конка. Ватикан. 
Музей Пио-Клементино. Зал муз, свод. Взято из [713], с. 557.


Этот «античный» сюжет очень интересен. Костяк его таков.
• СОРЕВНОВАНИЕ. – Бог Аполлон и силен Марсий соревнуются, спорят друг с другом 
– кто лучше умеет «играть на музыкальном инструменте».
• СУДЬИ. – Состязание происходит в присутствии СУДЕЙ, которые присуждают победу 
и, как вскоре выясняется, фактически выносят смертный приговор проигравшему.
• ПОБЕДА. – Аполлон выигрывает состязание, причем нечестным путем, обманом. 
Потребовал от соперника заведомо невыполнимого, а когда тот растерялся, лукаво 
этим воспользовался.
• РАСПЯТИЕ. – Несчастного Марсия распинают на дереве, подвешивают к столбу. 
Причем его подвергают зверской пытке – с живого сдирают кожу.
• ГОЛОВА КОЗЛА. – Под ногами распятого Марсия почему-то находится «голова 
козла».
• ПОПУЛЯРНОСТЬ МИФА. – Миф о распятом Марсии был исключительно популярен. Его 
казнь изображали на геммах, медалях, ваяли статуи, рисовали картины. Причем 
многочисленные статуи распятого Марсия стояли В ГОСУДАРСТВЕННЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ 
«античного» Рима.
Между прочим, по поводу последнего пункта нельзя не отметить некую странность. 
Если принять скалигеровскую версию сюжета о Марсии, то возникает резонный 
вопрос. Что уж такого выдающегося сделал некий, мало кому известный Марсий, 
чтобы вызвать столь широкое его почитание у народов? Чтобы статуи «Марсия» 
украшали государственные учреждения великого Рима? Чтобы в его честь чеканили 
медали, резали геммы и прочее… Неудачно сыграл на флейте и проиграл 
соревнование богу! Ну и что тут поразительного, заслуживающего столь долгой 
памяти и великого уважения потомков по всей Империи? Почему рассказы о 
несчастном «Марсии» будоражили людей вплоть до XVI–XVIII веков? Почему на своде 
одного из залов Ватикана, ставшего духовным центром западно-европейского 
христианства после XIV века, художники поместили огромную фреску под названием 
«Аполлон, наказывающий Марсия»? Сегодня это – Музей Пио-Клементино, зал муз, см.
 рис. 1.127.
Наш результат мгновенно снимает нелепость скалигеровской интерпретации данного 
сюжета.
Мы утверждаем, что в «древнейшей» легенде о Марсии отразилось «соревнование» 
Иисуса Христа с Иудой Искариотом и последующее распятие Христа. Как мы сейчас 
покажем, распятый Марсий – это распятый Христос. Здесь у «античных классиков» 
произошла путаница. Вольная или невольная. В