щается о спасении Аполлонием города Ефеса от чумы. Затем он 
отправился в Элладу. Аполлонию удалось встретиться и побеседовать с «духом» 
Ахилла – героя Троянской войны. Все верно. Как мы показали в книге «Начало 
Ордынской Руси», знаменитая Троянская война, то есть Крестовый Поход, 
происходит в самом начале XIII века, как месть за Андроника-Христа, распятого в 
Царь-Граде. Так что император Андроник в конце XII века вполне мог встречаться 
с «античным» Ахиллесом, описанным на страницах русских летописей под именем 
князя Святослава.

Излагаются беседы, которые Аполлоний-Христос вел в Олимпии. Затем описано 
посещение им Спарты.

Пятая
книга Филострата рассказывает о кельтах, о Гадире – на краю Европы, о Столпах 
Геракла, о посещении Бетики. Затем Аполлоний-Христос плывет на остров Сицилию, 
в Сиракузы. Обсуждается природа вулканов. Затем – Египет и город Александрия. 
Много говорится о встречах Аполлония с римским императором Веспасианом, сыном 
которого был Домициан. Веспасиан в общем поддерживает Аполлония, однако 
отношения у них не заладились, и в конце концов у Аполлония даже зародилась 
ненависть к Веспасиану. Хотя он и отдавал должное его государственной 
деятельности, приписывая, впрочем, это именно своему влиянию на императора.


В
шестой
книге сообщается о путешествии Аполлония по Эфиопии и Египту. Здесь приведены 
длиннейшие философские беседы Аполлония с египтянами. Много притчей и рассказов 
о быте и жизни Египта. При всем этом присутствует Дамид-Матфей, аккуратно 
записывающий происходящее.


Последние две книги
– седьмая и восьмая –
нами уже практически полностью изучены выше. Здесь рассказывается о суде над 
Аполлонием, о его казни и Воскресении.

Тем самым, перед будущими исследователями открываются широкие перспективы по 
введению в научный оборот многих новых сведений о жизни Аполлония = Андроника = 
Христа. В русских летописях он отразился как великий князь Андрей Боголюбский, 
а также как Андрей Первозванный.
На этом мы завершим анализ произведения Флавия Филострата «Жизнь Аполлония 
Тианского».



72. Бог Аполлон-Аполлоний и Христос. Рождение Аполлона и кесарево сечение

Посмотрим теперь внимательнее на «античные» мифы о знаменитом боге Аполлоне или 
Фебе, см. рис. 1.101. Оказывается, в них тоже проступает соответствие с 
Андроником-Христом. Хотя, конечно, это соответствие более размыто и покрыто 
сказочным налетом.
Миф говорит, что АПОЛЛОН = Феб и его сестра ДИАНА = Артемида – это дети бога 
Юпитера = Зевса и богини Латоны = Лето [524:1], с. 201. Сразу обратим внимание, 
что два имени брата и сестры – АПОЛЛОН и ДИАНА – тоже могли дать повод к 
возникновению двойного имени АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ, под которым Аполлон-Христос 
описан в книге Флавия Филострата. АПОЛЛОН превратился в АПОЛЛОНИЯ, а ДИАНА – в 
ТИАНСКОГО. На рис. 1.102 показано старинное изображение Артемиды Эфесской.


Рис. 1.101. Аполлон Амиклейский. Историки отмечают: «Аполлон Амиклейский, 
изображенный на древних монетах, дает нам представление о первых образах бога, 
которые существенно отличаются от типа Аполлона более позднего периода» [524:1],
 с. 205. Взято из [524:1], с. 205, илл. 198.




Рис. 1.102. Артемида Эфесская. «Античная» статуя. Взято из [1268:1], с. 58.


Сообщается, что «Аполлон – сын Зевса и Лето, РОДИЛСЯ СЕМИМЕСЯЧНЫМ» [196:2], с. 
53. При этом «девять дней и ночей Латона мучалась в предродовых схватках. Все 
самые знаменитые богини собрались вокруг нее… Богиня деторождения Илифия по 
наущению Юноны, не желавшей, чтобы Латона родила сильного и красивого сына, не 
присутствовала при родах…
Чтобы привести Илифию, богини послали за ней с Делоса Ириду, пообещав ей за это 
золотое ожерелье длиной в 9 локтей…
Ириде удалось убедить Илифию помочь Латоне. Когда богиня деторождения прилетела 
на Делос, Латона мучилась в адских болях. Она обхватила руками пальму, а ее 
колени сильно вдавились в траву. Вскоре на свет появился бог, и богини громко 
стали славить его появление на свет» [524:1], с. 202.
Описаны очень тяжелые роды, в результате которых на свет появился Аполлон. Были 
предприняты экстраординарные усилия, дабы роды прошли успешно. Кроме того, 
подчеркнуто, что Аполлон родился на два месяца раньше срока, семимесячным. Не 
исключено, что здесь в туманной форме отразилось кесарево сечение, при помощи 
которого врачи помогли Аполлону-Андронику успешно родиться.
Таким образом, в данном «античном» сюжете Мария Богородица описана как богиня 
Латона или Лето.
Далее, сказано, что Аполлон – Божий Сын, сын главного бога – Зевса-Юпитера, то 
есть Бога-Отца.
Все сказанное хорошо соответствует сведениям об Андронике-Христе, Сыне Бога, 
рожденном при помощи кесарева сечения.
Кстати, «пальма, под которой разрешилась Лето, стала священной, как и само 
место рождения Аполлона» [533], т. 1, с. 92. Все правильно, поскольку Аполлон – 
это Христос.
Очень интересно, что Аполлона, оказывается, ОТОЖДЕСТВЛЯЛИ С БОГОМ ГОРОМ [1