с его, ибо в пещере вопросил он бога: «Какое любомудрие почитаешь ты, 
Трофоний, чистейшим и совершеннейшим?», а в книге содержались ПОУЧЕНИЯ 
ПИФАГОРОВЫ…
Упомянутая книга сохраняется в Антии, по каковой причине Антий… ПРИВЛЕКАЕТ 
РЕВНИТЕЛЕЙ НАУКИ.
Не скрою, что о вышеописанном происшествии я слыхал от жителей Лебадеи, но вот 
касательно книги – тут у меня имеется доказательство, ибо позднее книга эта 
была доставлена императору Адриану вместе с кое-какими… письмами Аполлония и 
так осталась в антийском дворце» [876:2a], с. 192.
Соответствие здесь вполне очевидное.
• ПЕЩЕРА И АД. – Лебадейская пещера, о которой говорит Филострат, это – 
перефразированное христианское представление об аде, находящемся будто бы 
глубоко под землей. Подчеркнуто, что в «пещеру» следует СПУСКАТЬСЯ, и что того, 
кто туда идет, СЛОВНО БЫ ЗАТЯГИВАЕТ ВНИЗ.
• СТРАШНОЕ МЕСТО. – Филострат подчеркивает, что место это – страшное. На 
нисходящих людей НАПАДАЮТ ПОЛЗУЧИЕ ГАДЫ. Чтобы их умилостивить, следует брать с 
собой медовые лепешки. Люди, спускающиеся в «пещеру», одеты в БЕЛОЕ. Вероятно, 
речь идет о белых погребальных саванах. Все это прекрасно отвечает христианским 
представлениям об аде.
• ДОБРОВОЛЬНОЕ НИСХОЖДЕНИЕ ВО АД. – Аполлоний ДОБРОВОЛЬНО отправляется в 
«пещеру». При этом сказано, что служители храма чинили ему препятствия. Якобы 
жрецы не хотели пускать туда Аполлония, морочили разговорами и пытались 
отвратить Аполлония от его намерения.
Это в точности соответствует христианской легенде о нисхождении Иисуса во ад. 
Напомним, что когда дьявол сообщил слугам ада о скором сошествии сюда Христа, 
ад сказал: Заклинаю тебя – не приводи Его ко мне. Адские слуги пытались 
предотвратить появление Иисуса в аду.
• СЛОМАННЫЕ ВРАТА АДА. – Тем не менее, Аполлоний спускается в «пещеру», причем 
выворачивает четыре столба, запирающие туда вход. Ясно, что это – вариант 
христианского рассказа о сломанных вратах ада. Христос сломал их и открыл вход 
в страшное подземелье. Этот сюжет многократно представлялся на христианских 
иконах, см. рис. 1.97. Четыре столба, о которых упоминает «античный» Филострат, 
это, очевидно, четыре конца косого креста, изображающего сломанные врата ада. 
На многочисленных иконах показано, как Христос стоит на этом косом кресте, то 
есть на сломанных адских вратах.
• ВОЗВРАЩЕНИЕ ХРИСТА. – По Филострату, Аполлоний вскоре вернулся из «пещеры», 
поднялся наверх. Аналогично, Христос поднялся из ада обратно на землю, к живым 
людям.
• ЛЮДИ ВЫВЕДЕНЫ ИЗ АДА. – Трофоний приказал всем «жрецам» следовать за 
Аполлонием, когда тот направился к выходу из пещеры. Скорее всего, это 
отражение христианской концепции, согласно которой Христос вывел с собой наверх,
 из ада, святых и других людей.


Рис. 1.97. «Сошествие во ад». Русская икона первой половины XVI века. 
Государственный Русский Музей. Взято из [745:1], с. 245, икона 495.


Зададимся вопросом – о какой книге, вынесенной Аполлонием из «пещеры», говорит 
здесь Филострат. Он уделяет ей заметное внимание. Кстати, здесь вновь 
появляется имя Пифагора. Либо он сам был автором данной книги, либо же она была 
кем-то составлена из пифагоровых поучений. Но ведь Пифагор – это еще одно 
отражение Андроника-Христа, о чем мы подробно расскажем в следующей главе. 
Следовательно, речь идет о какой-то важной книге, «побывавшей в аду» и 
содержащей изречения Иисуса. Традиционные христианские источники вроде бы 
ничего не говорят о книге, лично вынесенной Иисусом из ада. Любопытно до конца 
разобраться в этом «античном» рассказе Филострата. Может быть, за этим кроется 
что-то интересное. Пока что мы выскажем следующую гипотезу: здесь Флавий 
Филострат имеет в виду знаменитый Апокалипсис – Откровение Святого Иоанна 
Богослова. По своей сути Апокалипсис прекрасно подходит под описание Флавия 
Филострата. Действительно, Откровение Иоанна говорит о Страшном Суде, о втором 
пришествии Христа, то есть Аполлония = Пифагора, рисует его борьбу с силами ада 
и прочее. Причем начинается Апокалипсис словами: «Откровение Иисуса Христа, 
которое дал ему Бог… И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему 
Иоанну» (Ап.1:1). Слово АД упоминается на страницах Апокалипсиса многократно. 
Например: «Вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя „смерть“; И АД 
СЛЕДОВАЛ ЗА НИМ» (Ап. 6:8).
Апокалипсис сыграл большую роль в истории христианства. Мы подробно обсуждаем 
эту тему в книге «Империя», см. Дополнение 2: «Библейский Апокалипсис 
рассказывает об османском=атаманском завоевании XV–XVI ВЕКОВ».
Если Филострат действительно говорит здесь об Апокалипсисе, то мы вновь 
получаем, что труд Филострата был написан не ранее XV века, что хорошо 
согласуется с предыдущими нашими выводами.



68. Непроизнесенная речь Аполлония-Христа на суде

Мы уже говорили, что Филострат приводит большую речь, будто бы написанн