ященники и старейшины, ОН 
НИЧЕГО НЕ ОТВЕЧАЛ. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют 
против Тебя? И НЕ ОТВЕЧАЛ ЕМУ НИ НА ОДНО СЛОВО, так что правитель весьма 
дивился» (Матфей 27:11–14). На рис. 1.79 приведено старинное изображение 
«Христос перед первосвященником».


Рис. 1.79. «Христос перед первосвященником». Геррит ван Хонтхорст. Около 1617 
года. Взято из [40:1], с. 349, илл. 334.


• АПОЛЛОНИЙ И СОКРАТ. – Здесь у Филострата вновь всплывает сравнение суда над 
Аполлонием с судом над Сократом. Это в точности отвечает нашим результатам, 
согласно которым Сократ – это также отражение Андроника-Христа. Поэтому и сцены 
суда над Аполлонием и Сократом, естественно, близки, являясь дубликатами суда 
над Иисусом.
• ВОСКРЕСЕНИЕ. – Стоит отметить, что здесь же у Филострата снова проскальзывает 
тема ВОСКРЕСЕНИЯ СОКРАТА-ХРИСТА ПОСЛЕ СМЕРТИ. Говорится, что Сократ «вовсе не 
умер» и что мнение о его гибели – ошибочно. Так, дескать, неверно думают 
афиняне, судившие Сократа. Тем самым, Филострат вновь сближает описание 
Аполлония с описанием Сократа.
• УМЫЛ РУКИ. – Интересно, что Флавий Филострат вкладывает здесь в уста 
Аполлония следующую фразу: «МЫТЬСЯ МЫ ТУТ БУДЕМ ИДИ СУДИТЬСЯ?». Конечно, сам 
Филострат тут же пытается объяснить такой вопрос Аполлония его реакцией на 
некий приказ правителя не вносить на суд никаких записей. Однако, скорее всего, 
перед нами очередное отражение известной сцены УМЫВАНИЯ РУК ПОНТИЕМ ПИЛАТОМ. 
«Пилат, видя, что ничто не помогает, ВЗЯЛ ВОДЫ И УМЫЛ РУКИ ПЕРЕД НАРОДОМ, и 
сказал: невиновен я в крови Праведника Сего» (Матфей 27:24).
• ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. – Согласно Евангелиям, Иисус был предан и арестован 
благодаря Иуде Искариоту. Тот взял тридцать сребренников у иудейских 
первосвященников, сообщил, где находится Христос и помог арестовать Учителя.
Мы уже видели, что на страницах Филострата Иуда Искариот отразился в первую 
очередь как Евфрат – бывший ученик Аполлония, превратившийся в его злостного 
недруга. Причем, Евфрат был очень жадным до денег. И вот сейчас, во время суда 
над Аполлонием, вновь всплывает тема Евфрата-Иуды. Сообщается, что рядом с 
главным обвинителем стоит Евфратов слуга, присланный на суд с доносом от 
Евфрата и ДАЖЕ С ДЕНЬГАМИ ДЛЯ ОБВИНИТЕЛЯ – В ПОДАРОК.
Перед нами – хорошее соответствие между рассказом Филострата и Евангелиями.



56. Суд Пилата. Пилат умывает руки

Филострат продолжает: «Судилище было изукрашено, словно для слушания 
ПРАЗДНИЧНЫХ РЕЧЕЙ, а сошлась в нем ВСЯ ГОРОДСКАЯ ЗНАТЬ, ибо император в 
предстоящем дознании собрался при всем честном народе уличить Аполлония в 
преступном сообщничестве с опальными сенаторами. Однако же Аполлоний выказал 
императору СТОЛЬ ВЕЛИКОЕ ПРЕЗРЕНИЕ, ЧТО И ГЛАЗОМ НЕ ПОВЕЛ В ЕГО СТОРОНУ, а 
когда обвинитель принялся бранить его за надменность и требовать, чтобы 
взглянул он на всечеловеческого бога, Аполлоний возвел очи к потолку и тем 
изобразил, что на Зевса он взирает, но тирана, приемлющего нечестивую лесть, 
полагает порочнее нечестивых льстецов. Тогда обвинитель закричал: „ПОРА МЕРИТЬ 
ВОДУ, ГОСУДАРЬ“…
Император… велел Аполлонию оправдываться в желательном для доносчика порядке… 
свел все обвинение к четырем статьям, каковые должны были, по его мнению, 
завести подсудимого в тупик и затруднить защиту. Итак, он спросил: «На каком 
основании ты, Аполлоний, не одеваешься в общепринятую одежду, но наряжаешься на 
свой собственный лад?… А по какой причине ЛЮДИ ИМЕНУЮТ ТЕБЯ БОГОМ?»» [876:2a], 
с. 170.
Сравним с Евангелиями.
• ПУБЛИЧНЫЙ СУД. – По Филострату, суд над Аполлонием является публичным. В 
частности, пришла вся городская знать.
Аналогично, Евангелия сообщают, что суд над Христом происходил в присутствии 
первосвященников, книжников, фарисеев, толп народа.
• МОЛЧАЛИВОЕ ПРЕЗРЕНИЕ. – Филострат сообщает, что Аполлоний выказал презрение к 
римскому императору. В Евангелиях такого штриха нет, хотя и сказано, что 
Христос молчал в ответ на выдвигаемые против него обвинения. Некоторые 
летописцы могли истолковать это молчание как знак презрения к обвинителям и к 
данному суду вообще.
Между прочим, аналогичная сцена описана у Геродота в «биографии» Поликрата. 
Напомним, что, согласно нашим результатам, Поликрат является еще одним 
отражением Христа. См. нашу книгу «Христос и Россия глазами „древних“ греков».
Поликрата судит сатрап Орет, аналог Ирода. Поликрат тоже молчит в ответ на 
обвинения. Тогда правитель Орет, решив, что ему тем самым выказывают презрение, 
ОСКОРБЛЯЕТСЯ и казнит Поликрата.
• ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ. – Согласно Филострату, один из вопросов римского императора 
звучит так: почему люди имеются тебя Богом? Вероятно, это – отражение 
евангельских обвинений против Христа, что он расшатывает основы прежней веры, 
именует себя Царем Иудейским, считается Сыном Божиим.
• УМЫЛ РУКИ. – У Филострата вновь звучит тема «мытья рук».
В данном сюжете она преломилась в крик обвинителя: «Пора мерить воду!». 
Филострат, по-видимому, считает, что речь идет о водяных часах, клепсидрах, при 
помощи которых отмерялось время для прений на суде. Но, скорее всего, это 
отражение евангельской истории, что Понтию Пилату подали сосуд с водой, и он 
умыл руки перед народом, публично снимая с себя вину за казнь Иисуса.
Это соответствие усиливается еще одним свидетельством Филострата. Вернемся 
нем