ников и книжников. В итоге это противодействие перерастает 
в открытую и непримиримую борьбу с Христом. При этом Иисус ведет себя сдержанно 
и ни к каким насильственным действиям не призывает.
Аналогичные события происходят и вокруг Аполлония. В частности, его начали 
обвинять в колдовстве. Например, во время пребывания в Афинах Аполлоний захотел 
совершить некие обряды. «Однако ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ ВОЗРАЖАЛ, НЕ ЖЕЛАЯ ДОПУСКАТЬ ЕГО 
К СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯМ, ИБО НЕЧЕГО-ДЕ ТУТ ДЕЛАТЬ ВСЯКИМ КОЛДУНАМ, а Елевсин-де на 
запоре для любого, кто осквернен нечестивыми радениями. Аполлоний, ничуть не 
смутившись, отвечал: „Ты еще не назвал главной причины запираться от меня, а 
именно того, что, будучи сведущ в таинствах более тебя, я все же явился к тебе 
за посвящением как к мудрейшему“» [876:2a], с. 81.
В обеих версиях дальнейшее развитие событий приведет к трагическому финалу.



33. Исцеление бесноватого Аполлонием и исцеление бесноватого Христом

Хорошо известна евангельская история исцеления бесноватого Иисусом. «Один из 
народа сказал… Учитель! я привел к Тебе СЫНА МОЕГО, одержимого духом немым: где 
ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет 
зубами своими, и цепенеет… Иисус сказал:… Приведите его ко Мне. И привели его к 
Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и 
валялся, испуская пену. И спросил Иисус ОТЦА ЕГО: как давно это сделалось с 
ним? Он сказал: с детства… Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу 
нечистому, сказав ему:… Я повелеваю тебе, выйти из него и впредь не входи в 
него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел: и он сделался как мертвый, так 
что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он 
встал» (Марк 9:17–21, 9:25–27).
Очень похожий сюжет мы видим и у Филострата.
«Однажды, когда Аполлоний толковал о возлияниях, случился среди слушателей 
некий юнец… известный своей непотребной разнузданностью… Упомянутый юнец 
прервал его речь, разразившись бесстыжим хохотом. Аполлоний взглянул на него и 
заметил:
«Не твоя это дерзость, но ДЕМОНА, БЕЗ ТВОЕГО ВЕДОМА В ТЕБЯ ВСЕЛИВШЕГОСЯ». И 
воистину юноша был одержим демонами, ибо то смеялся, когда никому смешно не 
было, то безо всякой причины проливал слезу, то разговаривал и пел сам с собой… 
Юноша повиновался демону, и оттого казался пьяным до потери рассудка…
ПОД ВЗГЛЯДОМ АПОЛЛОНИЯ БЕС ЗАГОЛОСИЛ ОТ УЖАСА И ЯРОСТИ, СЛОВНО ЖГЛИ ЕГО ОГНЕМ 
ИЛИ ЛОМАЛИ НА ДЫБЕ, А ЗАТЕМ ПОКЛЯЛСЯ ПОКИНУТЬ ЮНОШУ И НЕ ВСЕЛЯТЬСЯ БОЛЕЕ НИ В 
КАКОГО ЧЕЛОВЕКА. Аполлоний же гневно прикрикнул на него… «Я сворочу вон того 
истукана», – обещал демон, указавши на один из кумиров вокруг Царской Стои… 
Кому дано описать всеобщее удивление, шум и плеск, когда кумир сначала 
зашевелился, а затем рухнул? Юноша, словно пробудившийся от сна, тер руками 
глаза, жмурился от солнечных лучей и был обуян смущением, ибо все на него 
уставились – он не глядел более ни наглецом, ни безумцем, но воротился в 
природное свое состояние… и стал жить по заветам Аполлония» [876:2a], с. 82.
Мы видим хорошее соответствие обоих сюжетов.



34. Повторный рассказ Филострата об исцелении бесноватого

Интересно, что несколькими страницами ранее Филострат еще раз описывает 
фактически тот же самый сюжет об исцелении бесноватого Аполлонием. Вот этот 
рассказ-дубликат.
«Напал на эфесян мор и не было против него никакого средства, так что эфесяне 
отправили к Аполлонию посольство, ДАБЫ ИСЦЕЛИЛ ОН ИХ БОЛЕЗНЬ, и он… пустился в 
путь… Собравши эфесян, Аполлоний сказал им: „Мужайтесь! Завтра же я прекращу 
мор!“ И с этими словами повел он всех жителей в театр… А еще там был некто, 
похожий на СТАРОГО нищего с фальшивыми бельмами… и вид имел убогий. Понудив 
толпу окружить СТАРИКА, Аполлоний повелел: „Берите камни, кто сколько сможет и 
бейте врага богов!“ Ефесяне подивились сказанному… однако Аполлоний 
упорствовал… И вот, когда некоторые из них все-таки бросили в бродягу камни, 
тот, прежде казавшийся бельмасым, глянул пристально – и глаза его заполыхали 
пламенем. Тут-то эфесяне поняли, что перед ними демон, и закидали его таким 
множеством камней, что из камней этих воздвигнулся над