Евфратом, царь спросил: 
„Каково тебе это диво?“ Но Аполлоний, пренебрегая диковиной, возразил: „Когда 
бы ты, государь, ПЕРЕШЕЛ КАК ПОСУХУ РЕКУ СТОЛЬ ЖЕ ГЛУБОКУЮ И СТОЛЬ ЖЕ БУРНУЮ – 
ВОТ ЭТО БЫЛО БЫ ДИВОМ!“» [876:2a], с. 27.
Фактически здесь вспоминается о хождении Христа по воде и том, что в?ды были 
БУРНЫМИ. Напомним, что в евангельском рассказе специально подчеркнуто, что море,
 в середине которого оказалась лодка апостолов, было БУРНЫМ.
Данный сюжет помещен Филостратом в начале его книги, в то время, как в 
Евангелиях он находится примерно в середине повествования. Однако некоторые 
евангельские сюжеты мало связаны друг с другом, и потому поздние компиляторы 
могли свободно переставлять их в произвольном порядке. На такой пример мы 
сейчас и натолкнулись.


Рис. 1.58. «Призвание Петра». Ханс Зюсс фон Кульмбах. Якобы XVI век. Взято из 
[194], с. 309, илл. 413.




25. Бегство Иисуса Христа в Египет

Но вернемся к рассказу Филострата о пребывании Аполлония при дворе вавилонского 
царя. Следуя Евангелиям, следует ожидать, что сейчас на страницах Филострата 
появится бегство Святого Семейства в Египет, дабы спастись от злобного царя 
Ирода. Наш прогноз оправдывается. Мы цитируем.
Дамид-Матфей говорит: «Сейчас надобно подумать, как тебе завтра ответить на 
великодушное послание царя… Ежели покажется, будто бы отвергаешь царские дары 
из гордости, то, говорят, ПРИДЕТСЯ ТЕБЕ БЫТЬ НАСТОРОЖЕ И ГЛЯДЕТЬ В ОБА, ПОТОМУ 
ЧТО, КАК ТЫ САМ ВИДИШЬ, НЕ ТОЛЬКО ВСЯ СТРАНА, НО ТАКЖЕ И МЫ САМИ ВСЕЦЕЛО В 
ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ. Надобно ОПАСАТЬСЯ, как бы тебя не попрекнули надменностью, и 
надобно понять, что, хотя нынешних запасов нам хватит до Индии, но на обратный 
путь их хватить не может, а новых ждать неоткуда» [876:2a], с. 24.
Здесь абсолютно ясно звучит тема опасности, нависшей над Аполлонием-Христом. 
Его спутник прямо говорит, что нужно быть настороже и следует опасаться царя. И 
все это, кстати, на фоне постоянных уверений Филострата, что царь на самом деле 
«был очень хороший». Однако многие сохранившиеся штрихи говорят об обратном.
Наконец, Аполлоний и Дамид решаются покинуть царя и Вавилон. Происходит это 
через ГОД И ЧЕТЫРЕ МЕСЯЦА, как они оказались во владениях вавилонского царя, см.
 ниже. Здесь сразу вспоминается, что царь Ирод, пытаясь избавиться от Младенца 
Иисуса, приказал перебить всех младенцев ОТ ДВУХ ЛЕТ И НИЖЕ (Матфей 2:16). Тем 
самым, мы получаем евангельское указание на то, что Иисусу в момент бегства в 
Египет было не более двух лет от роду. Причем все это время он жил в царстве 
Ирода. И вот сейчас, в «античной» книге Филострата мы видим, что Аполлоний со 
спутниками действительно находился во владениях вавилонского царя на протяжении 
года и четырех (или восьми) месяцев. И сейчас они собираются покинуть царство. 
Мы получаем неплохое согласование: один год плюс четыре-восемь месяцев и – не 
более двух лет.

Филострат говорит: «Наконец, пресытившись обществом МАГОВ, он (Аполлоний –
Авт.)
обратился к Дамиду: «В ПУТЬ, Дамид – поспешим к индусам… мы, хотя и не отведав 
здешних (то есть вавилонских – Авт.) яств, ОСТАЕМСЯ ТУТ ДОЛЕЕ, ЧЕМ ЭТО РАЗУМНО 
И ПОЛЕЗНО». «Я думаю точно так же, – отвечал Дамид, – однако, памятуя о сроке, 
КОТОРЫЙ ТЫ ИСЧИСЛИЛ ПО ЛЬВИЦЕ, я ожидал, пока срок этот истечет – между тем он 
истек еще не полностью, ибо мы гостим тут ЛИШЬ ГОД И ЧЕТЫРЕ МЕСЯЦА. Хорошо ли 
будет, ЕЖЕЛИ МЫ ТОТЧАС УЙДЕМ?» – «Нет, Дамид, – возразил Аполлоний, – ИБО ЦАРЬ 
ВСЕ РАВНО НЕ ОТПУСТИТ НАС ПРЕЖДЕ ВОСЬМОГО МЕСЯЦА»…

Когда, наконец, ЦАРЬ ПРИМИРИЛСЯ С ИХ УХОДОМ, И ИМ ПОЗВОЛЕНО БЫЛО ОТПРАВИТЬСЯ В 
ПУТЬ, Аполлоний вспомнил О ДАРАХ, кои медлил принимать до той поры, пока не 
обзаведется друзьями…
«Возьми хотя бы проводника, – промолвил царь, – да и верховых верблюдов, ИБО 
ПУТЬ ВАШ СЛИШКОМ ДОЛОГ, ЧТОБЫ ИДТИ ТОЛЬКО ПЕШКОМ». «Быть по слову твоему, 
государь! – отвечал Аполлоний. – По слухам ДОРОГА ЭТА И ВПРЯМЬ НЕОДОЛИМА ИНАЧЕ, 
КАК НА ВЕРБЛЮДАХ… А еще, я думаю, нам надобно запастись водою, наполнив ею, 
словно вином, мехи»…

Затем он (царь –
Авт.)
спросил Аполлония, какой гостинец получит от него по возвращении, и тот 
отвечал: «Благодатный дар, государь, ибо беседы с мудрецами и меня сделают 
мудрее, так что Я ВЕРНУСЬ К ТЕБЕ лучшим, нежели ныне». Тут царь обнял его и 
воскликнул: «ВОЗВРАЩАЙСЯ – ЭТО НАИЛУЧШИЙ ПОДАРОК!»…

Итак, с наступлением лета путешественники выехали из Вавилона, имея при себе 
проводника, а также погонщика верблюдов и все необходимые припасы, коими в 
изобилии снабдил их царь» [876:2a], с. 28–29.
Проанализируем свидетельство Филострата.
• ОПАСНОСТЬ. – И в Евангелиях, и у Филострата четко звучит тема ОПАСНОСТИ, 
которой следует избежать. Христос-Аполлоний принимает решение покинуть 
вавилонског