| |
ща моя – лишь хлеб да сушеные плоды, и нет для меня ничего слаще и
роскошнее“» [876:2a], с. 26.
Итак, перед нами, по-видимому, евангельский мотив простоты жизни Христа,
именовавшегося Царем Иудейским. Никакого богатства, никаких внешних признаков
власти. Окружен простыми людьми, доступен всем желающим видеть его. Однако в то
же время умеет разговаривать с царями, вхож в императорские дворы, всюду
принимается с почетом и уважением. Более подробно об этом – ниже.
12. Девственность Аполлония и девственность Христа
Филострат продолжает: «А касательно пресловутого Пифагорова изречения о том,
что не следует сходиться с другой женщиной. кроме как со своей женой, он
(Аполлоний –
Авт.)
говорил, что Пифагор сказал это для прочих, но не для него, ибо он-то никогда
не вступит в брак или в иную любовную связь. Тут он превзошел самого Софокла,
говорившего о себе, что лишь в старости избавился он от жестокого и лютого
хозяина (любовной страсти –
Авт.).
Между тем АПОЛЛОНИЙ, ОБОРОНЕННЫЙ ДОБРОДЕТЕЛЬЮ И СМИРЕННОМУДРИЕМ, ДАЖЕ В ЮНОСТИ
НЕ ПОРАБОЩАЛСЯ ЭТОМУ ХОЗЯИНУ, ИБО, ХОТЯ И БЫЛ МОЛОД И ТЕЛОМ КРЕПОК, НО УМЕЛ
ПОДАВЛЯТЬ НЕИСТОВСТВО СТРАСТИ. Тем не менее находятся КЛЕВЕТНИКИ, которые ЛГУТ
о его любовных приключениях и рассказывают, что-де именно любовные утехи
удерживали его целый год у скифов – а на самом деле он… не поддавался подобным
влечениям» [876:2a], с. 11.
Итак, Аполлоний, как, кстати, и Пифагор, по некоторым сообщениям, был
девственником.
Согласно Евангелиям, Христос тоже был девственником. Он никогда не был женат.
Что касается апостолов Христа, то многие из них были женаты. Тем не менее,
апостол Андрей Первозванный – еще одно отражение Христа – женат не был: «Св.
Андрей не восхотел жениться и оставался до самой смерти девственником» [279:1].
Следовательно, все три указанных отражения Андроника-Христа характеризуются в
этом отношении одинаково.
13. Аполлоний долго жил у скифов
Как мы видим из рассказа Филострата, по некоторым сведениям, Аполлоний довольно
долго, целый год, ЖИЛ У СКИФОВ. Филострат почему-то раздражен этими рассказами
и гневно спорит с ними. Он говорит следующее: «Любовные утехи удерживали его
целый год у скифов – а на самом деле он не только не поддавался подобным
влечениям, но и У СКИФОВ-ТО НИКОГДА НЕ БЫВАЛ! Поистине даже Евфрат не измыслил
такой КЛЕВЕТЫ, хотя и сочинил на Аполлония облыжный донос, о коем еще пойдет
речь» [876:2a], с. 11.
Столь бурная реакция «античного классика» на свидетельства о проживании
Аполлония у скифов обращает на себя внимание. В чем дело? Тут нужно напомнить
результаты наших исследований, изложенных в книге «Царь Славян». Оказывается,
действительно, Андроник-Христос, он же апостол Андрей Первозванный, он же
великий князь Андрей Боголюбский, и он же Аполлоний Тианский, – ЖИЛ В СКИФИИ,
ТО ЕСТЬ В РУСИ-ОРДЕ. Причем даже не один год, а много лет. Князь Андрей
Боголюбский правил на Руси, как считается, примерно от 1157 до 1174 года. То
есть около семнадцати лет. Довольно долго.
Но с течением времени данные о том, что Андроник-Христос был теснейшим образом
связан с Русью-Ордой (отсюда родом, кстати, была и его мать Мария, см. книгу
«Царь Славян»), стали восприниматься в Западной Европе болезненно. Постепенно
стали замалчивать и отправлять в небытие все подобные сведения. Стали
превращать – на бумаге – Андроника-Христа либо в исключительно византийского
императора Андроника, либо в исключительно евангельского персонажа Иисуса, либо
в исключительно римского царя Ромула и т. п. Следы Руси-Орды в «биографии»
Аполлония-Христа стали постепенно вытирать. Чем дальше, тем активнее. Если же
где-то случайно обнаруживались неуничтоженные «нехорошие» воспоминания, их
гасили гневными выкриками вроде процитированных выше. Дескать, никогда не
бывал! Клевета! Облыжный донос!
14. Обет молчания Аполлония и искушение Христа в пустыне
Евангелия сообщают о длительном пребывании Христа «в пустыне». Матфей говорит:
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола и,
постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матфей 4:1). И ту
|
|
