Бытие 43:31–32).

Картина ясна. Как мы уже знаем из русско-ордынской версии, в Руси-Орде второй 
половины XVI века произошел раскол. Часть имперского ханского двора поддержала 
ересь, однако большинство священников, прихожан и вообще населения, выступили 
против. Борьба накалилась и приобрела чрезвычайно острые формы. С обеих сторон, 
надо полагать, слышались проклятия друг другу. За один стол не садились. А 
вскоре пролилась кровь и запылали костры.
Как мы показали в книге «Библейская Русь», дальнейшие события в метрополии 
Империи хорошо согласуются с библейскими сведениями, в частности, из книг Бытие 
и Есфирь. Несмотря на то, что в конце XVI века православная церковь и Орда 
несколько раз отражали напор западно-европейских еретиков, длительная борьба 
все-таки привела к расколу на Руси. Государственный переворот, организованный в 
самом сердце Руси-Орды, в метрополии, имел тяжелые последствия. В конце XVI 
века Империя вступила в тяжелейшую Великую Смуту, особенно разросшуюся в начале 
XVII века. Она завершилась расколом Империи. Именно эти события, как мы теперь 
понимаем, и описаны в заключительных главах книги Бытие. А именно, как 
фактический захват власти при египетском дворе фараона Иосифом Прекрасным = 
Дмитрием-Мардохеем, и как появление в библейском Египте, то есть на Руси, 
большой группы переселенцев, проникших затем в высшие слои общества и власти, 
как церковной, так и светской.
ИМЕННО ЗДЕСЬ И ЗАВЕРШАЕТСЯ КНИГА «БЫТИЕ». То есть она заканчивается описанием 
победы «семьи Израиля-Иакова» в библейском Египте = Руси-Орде. Основное 
внимание при этом было уделено именно победам. О поражениях сказано глухо. То 
же самое мы видели и при анализе книги Есфирь, см. нашу книгу «Библейская Русь».
 В «Есфири» тоже подчеркнуто громко говорится о победе над персами иудейки 
Есфири и Мардохея-Дмитрия. А о поражениях упомянуто лишь вскользь. В частности, 
о казни Есфири = Елены Волошанки = Марии Стюарт вообще не сказано ни единого 
слова. По-видимому, для ветхозаветных авторов эта тема была неприятна. Они 
предпочли описать лишь успехи еретиков.



17. Где была родина иудеев, согласно Помпею Трогу

«Античный» Марк Юниан Юстин, пересказывая Помпея Трога, сообщает следующее: 
«РОДИНА ИУДЕЕВ – ОБЛАСТЬ ДАМАСКА, ЗНАМЕНИТЕЙШЕГО СИРИЙСКОГО ГОРОДА, ОТКУДА 
ПРОИСХОДИЛИ И АССИРИЙСКИЕ ЦАРИ И ЦАРИЦА СЕМИРАМИДА. Город получил свое название 
от царя Дамаска, в честь которого сирийцы чтут как святилище гробницу его 
супруги АТАРАТЫ» [992:0], с. 201. Далее рассказывается история Иакова-Израиля и 
его сына Иосифа.
Такое сообщение Помпея Трога хорошо согласуется с нашими результатами. 
Получается, что иудеи вышли из Д-Москвы = Дамаска, то есть из столичной области 
Руси-Орды второй половины XVI века. Мы уже неоднократно говорили, что слово 
«иудей» меняло со временем свое значение. Первоначально, с XII века, оно 
означало «богославец» и связывалось с жителями Царь-Градского Царства, 
именовавшегося также Иудеей. По той причине, что его столицей был Царь-Град = 
евангельский Иерусалим, где распяли Андроника-Христа и где потом его славили, 
то есть «Бога Славили». Но потом, в эпоху XVI–XVII веков, словом «иудей» стали 
также называть членов ереси жидовствующих, приобретших большое влияние в 
Руси-Орде. Отсюда они потом, составляя часть финансового сословия (см. 
подробности в книге «Реконструкция», гл. 10), распространились по территории 
Империи, которую реформаторы в начале XVII века начали раскалывать на куски. 
Отождествление библейского Дамаска с русско-ордынской Москвой было обнаружено 
нами ранее и изложено в книге «Библейская Русь». Там же мы показали, что 
библейская Ассирия – это одно из названий Руси-Орды XIV–XVI веков. А также, что 
ассирийские цари и Семирамида – это русские цари и царица эпохи XIV–XVI веков. 
Так что все сходится.



18. Повторное библейское описание побед израильтян в Египте = Руси-Орде XVI 
века

Итак, книга Бытие завершает свой рассказ событиями конца XVI века. Это – начало 
Великой Смуты в Империи. В канонизированной версии Библии следом за «Бытием» 
идет «Исход». Как мы показали в книге «Библейская Русь», здесь имеется 
разрез-скачок в библейском повествовании и хронологии. Точнее, книга Исход 
скачком возвращается по времени назад, то есть начинает свой рассказ с более 
ранних событий. А именно, с XV века, когда из Руси-Орды вышло и 
распространилось вширь османское = атаманское завоевание, именуемое в Библии 
«покорением земли обетованной». Сначала пророком Моисеем, а потом – полководцем 
Иисусом Навином.
Задумаемся теперь вот над чем. В истории Руси-Орды обсуждаемого нами сейчас 
периода было два особо крупных события – ОПРИЧНИНА И ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА. В 
Ливонской войне войска Руси-Орды, направленные Иваном Грозным = Навуходоносором 
для подавления западно-европейского мятежа, не справились с задачей и отступили 
из Западной Европы.
Наверное, эти два важных события тоже должны были отразиться в данном месте 
Библии. Наш прогноз следует из уже обнаруженного соответствия, которое, как 
оказалось, тянется уже на протяжении длительного времени. Однако в конце книги 
Бытие, в рассказе об Иосифе Прекрасном мы нашли лишь глухое отражение опричнины 
в виде «борьбы Иосифа с братьями». А Ливонской войны XVI века здесь вроде бы 
нет. Это несколько странно. Неужели наше умозаключение не оправдалось? Однако, 
как выясняется, все в порядке. Глобальный параллелизм НЕ НАРУШАЕТСЯ. Ливонская 
война упомянута, по-видимому, в самом начале следующей б