азание Аполлония-Христа быстро сбывается.



9. Начало служения Аполлония. Его простой облик и длинные волосы

Продолжаем наше движение по тексту Флавия Филострата.

«Тут Евксен понял, что УЧЕНИК ЕГО (Аполлоний –
Авт.)
ЗАМЫШЛЯЕТ ВЕЛИКОЕ ДЕЛО, и спросил, с чего же он собирается начать… Он отказался 
от убоины, ибо пища эта нечиста и отягчает разум, но утолял голод овощами и 
сушеными плодами… что же касается до вина, то, хотя напиток этот добыт из 
взлелеянной людьми лозы и чист, однако нарушает умственное развитие… Очистив 
себя изнутри, Аполлоний отказался также от обуви и шерстяной одежды из-за 
животного происхождения, облачился в льняные ткани, ОТПУСТИЛ ВОЛОСЫ и поселился 
в святилище. Поелику все окрестные жители восхищались Аполлонием, и САМ 
АСКЛЕПИЙ возвестил однажды жрецу, что приветствует в Аполлонии свидетеля своего 
попечения о болящих, то НАРОД, ПРИВЛЕЧЕННЫЙ СЛУХАМИ, СТЕКАЛСЯ В ЭГИ И ИЗ САМОЙ 
КИЛИКИИ, И ИЗ БЛИЖНИХ ОБЛАСТЕЙ» [876:2a], с. 8.

Итак, Аполлоний начинает свое служение людям и богу. Опять на сцене появляется 
божественный Асклепий, приветствующий Аполлония как своего соратника. 
Неудивительно. Как мы уже отмечали, и Аполлоний и Асклепий являются отражениями 
одного и того же императора Андроника-Христа. Поэтому иногда на страницах 
«античных» произведений они появлялись «в паре».
Как и Флавий Филострат, Евангелия тоже подчеркивают простоту внешнего облика 
Христа и всего его образа жизни. Скромно одевается, сдержан в еде, заботится о 
людях. ОТРАСТИЛ СЕБЕ ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ. Эта деталь весьма характерна. На 
протяжении всей своей книги Флавий Филострат неоднократно будет возвращаться к 
этой теме – к длинным волосам Аполлония. Почему-то этой детали Филострат 
придавал большое значение. Например, во время беседы с вавилонским царем 
Аполлоний сообщает: «ВОЛОСЫ Я НЕ СТРИГУ по завету Пифагорову, и от животной 
пищи воздерживаюсь, наставленный его мудростью» [876:2a], с. 23.
Как мы показали в книге «Царь Славян», у Андроника-Христа действительно были 
длинные волосы. Этот факт отражен на многочисленных изображениях Христа в 
средневековой живописи и иконографии. Мы привели много таких картин и икон. См.,
 например, рис. 1.39. Следовательно, данная яркая деталь облика 
Аполлония-Христа обращала на себя внимание многих, отпечаталась в памяти 
современников и поэтому попала на страницы старинных книг. Упоминает о ней и 
Филострат.


Рис. 1.39. Русская икона «Спас Нерукотворный». Первая половина XIII века. 
Государственная Третьяковская Галерея. Обратите внимание на длинные волосы 
Христа. Взято из [745:1], с. 11, икона 3.


Аполлоний и его ученики одевались весьма просто. Некоторые даже считали их 
одеяниями излишне простыми, именовали «рубищем». Вот, например, одно из таких 
сообщений. Некто Тимасион сделался нильским корабельщиком: «И вот, плывя вниз 
по реке, увидел он Аполлония, плывущего вверх, понял, что перед ним общество 
мудрецов, ОПОЗНАВШИ ИХ ПО РУБИЩАМ, и книгочийству, и попросил: „Допустите 
ревнителя мудрости разделить с вами плаванье“» [876:2a], с. 118.
Как и в Евангелиях, далее мы видим у Флавия Филострата начало широкой 
популярности Христа-Аполлония. Толпы людей начинают стекаться к нему в поисках 
исцеления или поучительной беседы, см. рис. 1.40. Некоторые считали его великим 
врачом – самим Эскулапом-Асклепием.



10. Неистовый Иоанн Креститель, троюродный брат Христа, и необузданный брат 
Аполлония Тианского

Напомним, что Христос и Иоанн Креститель были троюродными БРАТЬЯМИ. В книге 
«Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» мы привели канонические сведения о 
родственниках Христа в виде генеалогического дерева, откуда ясно видно их 
троюродное родство, см. рис. 1.41. Мы цитируем: «В Назарете жила благочестивая 
пара – Иоаким и Анна (родители Марии Богородицы – Авт.). Иоаким происходил из 
колена Иудина, царского племени, Анна была младшей дочерью священника от 
племени Ааронова, Матфана, у которого было три дочери: Мария, София и Анна; 
у Софии была дочь Елизавета, которая была матерью Иоанна Предтечи» [298:1], с. 
14.
Иоанн Креститель характеризуется в Евангелиях как суровый аскет, ходивший в 
звериных шкурах, см. рис. 1.42, 1.43, питавшийся очень простой пищей, 
проповедовавший перед народными толпами.


Рис. 1.40. Иисус исцеляет прокаженного. Козимо Россели и Пьеро ди Козимо. 
Ватикан. Сикстинская капелла. Взято из [713], с. 203. илл. 194.


В предыдущих наших книгах мы предъявили многочисленные «античные» и 
средневековые отражения Иоанна Крестителя, жившего в XII веке н. э. В частности,
 в книге «Христос и Россия глазами „древних“ греков» мы показали, что известный 
из «древне»-греческой истории КЛЕОН, афинский общественный деятель, глава 
радикальной демократической партии, якобы живший в V веке до н. э., также 
явля