скариот предал Христа и указал его врагам то место – Гефсиманский сад, 
где находился Иисус с несколькими учениками. Римские солдаты во главе с Иудой 
арестовывают Христа.
Аналогичный сюжет имеется и в «Мученичестве Исайи».

«И ВААЛХИРА ОБВИНИЛ ИСАЙЮ И ПРОРОКОВ, БЫВШИХ С НИМ, говоря: "Исайя и те, кто с 
ним пророчествуют против Иеросалима и против городов Иуды, что они будут 
опустошены, и против сынов Иуды и Вениамина также, что они пойдут в плен, и 
также против тебя, господин царь, что ты пойдешь связанный крюками и цепями 
железными. И ОНИ ПРОРОЧЕСТВУЮТ ЛОЖНО ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ И ИУДЫ. И сам Исайя сказал: 
Я вижу больше, чем Мойсей пророк. Но Мойсей сказал: Ни один человек не может 
увидеть Бога и жить. И Исайя сказал: Я увидел Бога и вот – я жив. Итак, знай, 
царь (продолжает Ваалхира –
Авт.),
что он лжет. И Иеросалим также он называл Содомом, и князей Иуды и Иеросалима 
он называл людьми Гоморры".

И он (Ваалхира – Авт.) ПРИНЁС МНОГО ОБВИНЕНИЙ ПРОТИВ ИСАЙИ И ПРОРОКОВ пред 
Манассией. Но Велиал обитал в сердце Манассии и в сердце князей Иуды и 
Вениамина и евнухов и советников царя. И СЛОВА ВААЛХИРЫ БЫЛИ ЕМУ ПРИЯТНЫ 
ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ОН ПОСЛАЛ И СХВАТИЛ ИСАЙЮ» [561:1], гл. 3:7—12.
Здесь, скорее всего, описан донос Иуды Искариота на Христа и его соратников. В 
результате Иисус был арестован и приведен на суд к Пилату и царю Ироду.
Таким образом, перед нами – неплохое соответствие между евангельской историей 
Христа и «жизнеописанием» пророка Исайи.
В заключение напомним, что в книге А.Т. Фоменко «Основания истории» говорилось 
также о том, что явные следы событий XII века есть и в других ветхозаветных 
пророчествах. Например, в пророчестве Захарии. Там сказано следующее: «И скажу 
им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они 
отвесят в уплату Мне ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. И сказал мне Господь: брось их в 
церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я 
тридцать сребренников и бросил их в дом Господень ДЛЯ ГОРШЕЧНИКА… Горе 
негодному пастуху… рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно 
потускнеет» (Захария 11:12–13, 11:17).
И сегодня нас уверяют, будто все это написано ЗА СОТНИ ЛЕТ до появления Иисуса 
и предательства Иуды Искариота. Сравните с Евангелиями:

«И сказал (Иуда –
Авт.):
что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему ТРИДЦАТЬ 
СРЕБРЕННИКОВ… И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. 
Первосвященники, взявши сребренники, сказали: непозволительно положить их в 
сокровищницу церковную… купили на них землю ГОРШЕЧНИКА, для погребения 
странников» (Матфей 26:15; 27:5–7).

Уже отсюда видно, что библейская книга «Захария», написана после распятия 
Христа, которое, повторим, произошло в XII веке н. э. См. книгу «Царь Славян».
Теперь было бы интересно проанализировать ПОДРОБНЕЕ все ветхозаветные 
пророчества, учитывая тот факт, что все они были написаны уже после казни 
Андроника-Христа, а потому несут в себе, в большей или меньшей степени, 
воспоминания о евангельской эпохе XII века.





Глава 5
Ветхозаветный патриарх Иосиф как отражение Иосифа Волоцкого – известного 
святого русской церкви, а также – Дмитрия-Мардохея, еретика, сына Елены 
Волошанки = библейской Есфири из XVI века



1. Ветхий Завет о патриархе Иосифе Прекрасном

В предыдущих главах мы проанализировали историю библейских патриархов Исава и 
Иакова. Выяснилось, что здесь речь идет о царь-градских событиях XII–XIII веков.
 Далее Библия рассказывает историю Иосифа, одного из сыновей Иакова-Израиля. 
Этот ветхозаветный сюжет очень популярен. Как мы покажем в настоящей главе, он 
в значительной степени основан на событиях XV–XVI веков, происшедших в 
Руси-Орде, в метрополии Великой = «Монгольской» Империи. Коротко говоря, 
«жизнеописание» Иосифа является отражением знаменитой истории Есфири, 
развернувшейся в Москве, столице Руси-Орды во второй половине XVI века и 
сыгравшей большую роль в зарождении Великой Смуты как в метрополии Империи – на 
Руси, так затем и во всей Великой Империи.
Но сначала мы вкратце напомним историю библейского Иосифа. В нашем анализе мы 
будем использовать каноническую Библию [67], [68], [69], иудейские апокрифы 
[29:2], [129:2], [129:2a], «Иудейские древности» Иосифа Флавия [878], иудейскую 
Тору [621:1], а также Еврейскую Энциклопедию и агадические (талмудические) 
тексты [265:2], т. 8, столбцы 847–856. Стоит отметить, что библейский рассказ 
об Иосифе достаточно большой: он занимает в книге Бытие четырнадцать глав, а 
именно, главы 37–50. Уже отсюда видно, сколь важное значение придавали 
ве