ричем Исав-Иисус 
был похоронен именно на ХОЛМЕ В АДУРАМЕ.
В свете всего, что стало нам известно, трудно сомневаться в том, что ХОЛМ 
АДУРАМ – это евангельская Гора Голгофа, на которой казнили Андроника-Христа. 
Откуда взялось название АДУРАМ? Однозначно ответить трудно, но гипотезу 
высказать можно. При обратном прочтении, типичном для арабского и еврейского 
языков, АДУРАМ или ДРМ без огласовок превращается в МДР, что могло быть 
костяком согласных славянского слова УМЕРЕТЬ при переходе Т—Д. Но ведь название 
УМЕРЕТЬ прекрасно подходит для Голгофы, где УМЕР Андроник-Христос. Кстати, в 
книге «Казаки-арии: из Руси в Индию» мы показали, что Голгофа описана также в 
«древне»-индийском Эпосе Махабхарата под именем «гора Меру». Здесь опять-таки 
звучит русское слово УМЕР. Все верно. На Голгофе УМЕР Иисус. Отсюда и название 
места – МЕРУ.
Ветхозаветные авторы сообщают далее, что рядом с Горой Адурам была ГОРА СЕИР. 
То есть, как мы понимаем, ГОРОД ЦАРЬ или ЦАРЬ-ГРАД. Согласно нашим результатам, 
евангельская Голгофа – это гора Бейкос, недалеко от Царь-Града = Стамбула. См. 
книги «Основания истории» и «Библейская Русь». Следовательно, и здесь 
свидетельства Книги Юбилеев хорошо отвечают действительности.
• ПОДНЯТ МЕРТВЫЙ ИЛИ ВОЗНЕСЕН НА ДРЕВО. – Смерть Исава описана еще раз в другом 
ветхозаветном апокрифе, называющемся «Заветы двенадцати патриархов». Сказано 
так: «И сразил стрелою Иаков Исава, и ОН ПОДНЯТ БЫЛ МЕРТВЫЙ НА ГОРЕ СИИР» 
[129:2], с. 183. Обращает на себя выражение: «поднят был мертвый». Конечно, 
могут сказать, что имелось в виду следующее: подняли с земли мертвое тело Исава.
 Однако в свете того, что нам стало известно, не исключено и другое прочтение 
этой сцены. Ведь Христа распяли на кресте-столбе. В церковно-славянских 
источниках иногда писали так: БЫЛ ВОЗНЕСЕН НА ДРЕВО, то есть ПОДНЯТ НА КРЕСТ. 
Так что, может быть, ветхозаветное выражение «поднят был мертвый на горе Сиир» 
первоначально понимали так: «вознесен был на древо на горе Сиир», то есть 
«распят на кресте на горе Голгофе», «поднят на крест».
• ОТРУБЛЕНА ЧАСТЬ ТЕЛА ИСАВА. – Как мы показали в книге «Царь Славян», у 
Андроника-Христа была отрублена правая рука. Этот сюжет потом многократно 
описывался в разных первоисточниках. Спрашивается, есть ли след этого 
обстоятельства в ветхозаветной версии, рассказывающей об Иисусе под именем 
Исава? Оказывается, есть. Согласно Еврейской Энциклопедии, агадисты сообщали, 
что «Исав вступил в борьбу с детьми Якова и был убит глухонемым сыном Дана, 
Хушимом, который, увидя глумления Исава, ПОДНЯЛ СВОЙ МЕЧ И ОТРУБИЛ ЕМУ ГОЛОВУ» 
[265:2], т. 8, столбец 300. Таким образом, часть тела Исава-Иисуса 
действительно была отрублена. Агадисты, правда, решили, будто отрубили голову, 
а не правую руку. Но тем не менее, яркий след расчленения тела Иисуса-Исава 
дошел до нас.
Напомним, что Агада – это повествовательная часть иудейского Талмуда.
• ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН. – Книга Юбилеев говорит, что после гибели 
Исава-Иисуса его сторонники были разгромлены. Многих убили, а оставшихся 
захватили в плен и «наложили на них ярмо рабства». Причем сначала их вообще 
хотели всех перебить, но потом уцелевших все-таки помиловали.
Скорее всего, здесь отразились преследования апостолов Христа и первых христиан.
 Эти события неоднократно описывались самыми разными летописцами. Как мы уже 
говорили, на первых порах главенствующее положение в Империи заняло царское или 
родовое христианство, которое исповедовали представители императорской семьи и 
знати. Они враждебно относились к апостольскому, народному христианству, не 
признававшему божественности родственников Андроника-Христа и поклонявшихся 
только Иисусу. Начались преследования со стороны царского двора. Это и есть 
знаменитые «гонения на первых христиан», которые были затем приписаны 
«античным» римским императорам.



7.3. Мнимое примирение Исава с Иаковом – это коварный поцелуй Иуды

В Ветхом Завете есть еще один очень любопытный сюжет, попавший сюда, скорее 
всего, из Нового Завета. Речь идет о так называемом «примирении Исава с 
Иаковом». Сказано следующее: «Взглянул Иаков и увидел, и вот, ИДЕТ ИСАВ, [брат 
его, ] И С НИМ ЧЕТЫРЕСТА ЧЕЛОВЕК. И разделил [Иаков] детей Лии, Рахили и двух 
служанок. И поставил [двух] служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними,
 а Рахиль и Иосифа позади. А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз,
 подходя к брату своему. И побежал Исав к нему навстречу И ОБНЯЛ ЕГО, И ПАЛ НА 
ШЕЮ ЕГО И ЦЕЛОВАЛ ЕГО, и плакали [оба]» (Бытие 33:1–4). Далее подробно 
описывается, как Исав и Иаков обмениваются словами дружбы.
• ИУДА СО СТРАЖНИКАМИ АРЕСТОВЫВАЕТ ИИСУСА. – Стоит обратить внимание, что эта 
сцена «вспыхнувшей братской любви» помещена в книге «Бытие» совсем рядом с тем 
местом, где в Книге Юбилеев описана гибель Исава, пропущенная в каноническом 
Ветхом Завете. Следовательно, описанные выше объятия и поцелуй Исава 
происходили как раз в то время, когда Андроника-Христа арестовывали стражники, 
ведомые предателем Иудой. Но ведь в таком случае «примирение Исава с Иаковом» – 
это, попросту, знаменитая сцена «поцелуя Иуды». Получается, что в данном месте 
Ветхого Завета ИСАВ – это Иуда Искариот, а тницы, его тело было снято. Некоторые летописцы вполне могли 
выразиться в том смысле, что «БОГ СТОЯЛ НА ЛЕСТНИЦЕ».
Более того, в агадической (талмудической) литературе сохранило