см. рис. 1.42, 
рис. 1.43, рис. 3.5. В предыдущих наших книгах мы также приводили 
многочисленные изображения Иоанна Предтечи «в волосатых шкурах». Оказывается, 
эта деталь облика Иоанна была весьма популярна в «античной» литературе.
Итак, как мы видим, ветхозаветные авторы здесь слегка запутались и решили, 
будто звериные шкуры, в которые был одет «косматый» Иоанн Креститель, это не 
что иное, как «волосатость и косматость» Исава, то есть Иисуса. Поздние авторы 
путали двух братьев – родных или троюродных. То есть путали Иисуса Христа и 
Иоанна Предтечу. Ромула и Рема.
• ГРУБОСТЬ И ДИКОСТЬ. – Вот еще один пример путаницы библейских авторов между 
Иисусом = Исавом и Иоанном Крестителем = Иаковом. Как мы уже говорили, Библия 
подчеркивает ГРУБОСТЬ Исава, и вообще, его склонность «к грубым занятиям». В 
частности, Ревекка говорит своему мужу Исааку: «Ты знаешь нрав Исава, что ОН 
ГРУБ ОТ ЮНОСТИ, и нет в нем добродушия» [129:2], с. 116.
В связи с этим любопытно также следующее сообщение об Исаве старинных иудейских 
авторов: «Исав представляется низкорослым, ДИКИМ (Bereschit rabba, LXVIII,13; 
Agadat Bereschit, XKL), ТИПА РАЗБОЙНИКА, КОТОРЫЙ, ОДНАКО ХВАСТАЕТ, ЧТО ДЕЛАЕТ 
СВЯТОЕ ДЕЛО (Midrasch Tehillim 80,6)» [265:2], т. 8, столбце 301.


Рис. 3.5. Иоанн Креститель. Фрагмент фрески Симоне Мартини. Сиена, Палаццо 
Пубблико. Якобы 1315/1321–1330 годы. Взято из [654:0], с. 286, илл. 169.


Все понятно. В наших предыдущих книгах мы неоднократно говорили о том, что 
пророк Иоанн Креститель вызвал ненависть многих людей своими страстными 
проповедями, неуступчивостью, обличениями пороков, осуждением блуда. Он был 
«неудобным» для многих, его называли «разбойником». Яркий след неприязни к 
Иоанну Крестителю = Исаву, частые обвинения в «грубости», «дикости», 
«неотесанности», мы и видим на страницах Библии, а также других перечисленных 
выше источников. Стоит обратить также внимание на сообщение иудейских авторов, 
что Исав хвастался, будто он делает святое дело. Все правильно. Как мы теперь 
понимаем, здесь Исав – это Иоанн Креститель. Он действительно делал святое 
дело: крестил Христа и народ Иудеи. Тем самым позднесредневековая раввинская 
традиция донесла до нас отголоски евангельских событий XII века.



3.4. Кесарево сечение при рождении Христа и поврежденное бедро Иакова

Как мы показали в предыдущих публикациях, Андроник-Христос появился на свет в 
результате кесарева сечения. Этот сюжет многократно отразился у самых разных 
авторов, в самых разнообразных преломлениях. Обнаруживается он и в Ветхом 
Завете, в истории Исава и Иакова. Судите сами.

Непосредственно перед встречей Иакова с Исавом происходит следующее событие, 
которое считается в библеистике не очень понятным. «И остался Иаков один. И 
боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, 
КОСНУЛСЯ СОСТАВА БЕДРА ЕГО И ПОВРЕДИЛ СОСТАВ БЕДРА У ИАКОВА… И сказал [ему]: 
отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не 
благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: 
отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков 
одолевать будешь… И благословил его там… И взошло солнце, когда он (Иаков –
Авт.)
проходил Пенуэл;

И ХРОМАЛ ОН НА БЕДРО СВОЕ. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, 
которая в составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра 
Иакова» (Бытие 32:24–32).
Иудейская Тора говорит следующее: «И боролся некто с ним, пока не занялась заря,
 и увидел, что не может одолеть его, и коснулся вертлюжной впадины на его бедре,
 и вывихнулась вертлюжная впадина на бедре Иакова» [621:1], с. 89. На рис. 3.6 
приведена поздняя гравюра Г. Доре «Иаков борется с Ангелом». Это, очевидно, 
всего лишь изящная иллюстрация к скалигеровской версии истории.
Ветхозаветный рассказ достаточно туманный. Однако, если вспомнить полученные 
нами ранее результаты, суть дела проясняется. Вероятно, тут говорится о 
кесаревом сечении. Напомним, что иудейские тексты преломили сюжет о кесаревом 
сечении, сделанном Деве Марии при Рождении Иисуса, в историю о том, будто бы 
сам Христос РАЗРЕЗАЛ СЕБЕ БЕДРО, после чего вложил туда некий пергамент-Слово, 
а затем через некоторое время вытащил его обратно. См. нашу книгу «Царь Славян»,
 а также главу 1 настоящей книги.
Таким образом, в данном сюжете из книги Бытия, по-видимому, Иаков – это 
Андроник-Христос. Разрезанный бок или бедро Христа превратились на страницах 
Библии в «поврежденное бедро» Иакова. В результате чего тот «стал хромать». 
Далее, подчеркнуто, что бедро повредилось из-за некоего ЧУДА. Ветховетные 
авторы явно уже подзабыли суть дела, но то обстоятельство, что речь шла о ЧУДЕ,
 – сохранили. Действительно, удачное кесарево сечение в те далекие времена XII 
века вполне могло рассматриваться как чудо.


Рис. 3.6. «Иаков борется с ангелом». (Бытие 32:24). Гравюра Г. Доре. Поздняя 
красивая картинка к каноническому тексту