ератору Андронику-Христу. Мы уже неоднократно отмечали 
негативное мнение, например, византийца Никиты Хониата об Андронике, весьма 
скептическое отношение к Иисусу Христу со стороны иудейских авторов, а также 
некоторых «античных классиков». Причины понятны. Андроника-Христа многие не 
любили за его реформы в царь-градском Царстве XII века.



3.3. Ветхозаветный Иаков и Иоанн Креститель. Косматый, держался за пяту брата, 
звериные шкуры

• БРАТЬЯ-БЛИЗНЕЦЫ. – Ветхозаветные Исав и Иаков родились близнецами. Если здесь 
Исав – это Иисус, то о каком его брате идет речь? Ответ нам уже известен. Мы 
неоднократно сталкивались с тем, что старинные источники считали Иоанна 
Крестителя РОДНЫМ БРАТОМ Иисуса. Хотя, согласно Евангелиям, он был троюродным 
братом. См. главу 1 настоящей книги и рис. 1.41. Поэтому в данном фрагменте 
ветхозаветного текста Иаков отождествляется, скорее всего, с Иоанном 
Крестителем. Здесь уместно вспомнить, что в римской «античной» версии Иисус и 
Иоанн Креститель отразились как родные братья, БЛИЗНЕЦЫ, Ромул и Рем. Причем 
иногда римские «классики» путали Ромула и Рема, то есть Христа и Иоанна 
Предтечу. См. наши книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» и «Христос и 
Россия глазами „древних“ греков».
• ДЕРЖАЛСЯ РУКОЙ ЗА ПЯТУ – Далее, Ветхий Завет упоминает на первый взгляд 
странную деталь: младший Иаков появился на свет, ДЕРЖА СТАРШЕГО ИСАВА РУКОЙ ЗА 
ПЯТУ. О чем тут речь? На самом деле мы уже сталкивались с этим сюжетом. В книге 
«Начало Ордынской Руси» мы обратили внимание на следующее известное 
евангельское изречение. Перед крещением Иисуса Иоанн говорит знаменитые слова 
об обуви Христа. «Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах 
своих об Иоанне, не Христос ли он, – Иоанн всем отвечал: я крещу вас ВОДОЮ, но 
ИДЕТ СИЛЬНЕЙШИЙ МЕНЯ, У КОТОРОГО Я НЕДОСТОИН РАЗВЯЗАТЬ РЕМЕНЬ ОБУВИ» (Лука 
3:15–16).
Вероятно, эта евангельская фраза и преломилась на страницах Ветхого Завета как 
упоминание о том, что ПЕРВЫМ ВЫШЕЛ ИСАВ-ИИСУС, а Иаков, то есть здесь Иоанн 
Креститель, ВЫШЕЛ ВТОРЫМ, ДЕРЖА ПЕРВОГО ЗА ЕГО ПЯТУ. Слова о развязывании ремня 
обуви на ноге Иисуса были искаженно поняты так, будто Иаков ДЕРЖАЛ Исава за 
ногу, за пятку. В этой сцене подчеркнута ведущая роль Исава-Иисуса, следом за 
которым, как бы вторым, идет его пророк Иаков = Иоанн Креститель.
Данный сюжет был популярен в «античности». В книге «Начало Ордынской Руси» мы 
показали, что известный миф о Ясоне также впитал в себя эту историю с 
развязыванием ремня обуви на ноге Иисуса-Ясона. Сохранились даже «античные» 
статуи, представляющие развязывание или завязывание ремешка на сандалии 
Ясона-Иисуса. См. нашу цитированную книгу.

• КОСМАТЫЙ И ЗВЕРИНЫЕ ШКУРЫ. – Интересно, что в ветхозаветное жизнеописание 
Исава также попали элементы истории Иоанна Крестителя. В самом деле. Библия 
говорит, что Исав был КОСМАТЫМ, причем имелись в виду не только длинные волосы 
на голове, но и волосатое тело, в частности, руки Исава. Например, когда мать 
Ревекка желает обмануть Исаака и выдать перед ним Иакова за Исава (см. об этом 
ниже), она специально обкладывает РУКИ Иакова волосатыми шкурами, чтобы сделать 
его как можно более похожим на Исава. Иосиф Флавий тоже говорит, что «старший 
(то есть Исав –
Авт.)
ОТ ГОЛОВЫ ДО НОГ БЫЛ ПОКРЫТ ГУСТЫМИ ВОЛОСАМИ… Отец особенно полюбил старшего 
Исава, который вследствие ОБИЛИЯ СВОИХ ВОЛОС назывался также Сииром» [878], т. 
1, с. 48.

Повторим, что в некий момент Ревекка покрыла тело ИАКОВА звериными шкурами, 
чтобы тоже сделать его волосатым, похожим на брата Исава. Таким образом, про 
обоих братьев – и про Исава, и про Иакова – сообщается, что они выглядели 
косматыми. Исав – постоянно, а Иаков – «временно».
Но ведь пророк Иоанн Креститель ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ ОДЕТ В ЗВЕРИНЫЕ ШКУРЫ. Об 
этом прямо говорят Евангелия. То есть некоторые писатели вполне могли сказать, 
что он был «с ног до головы волосатым». Именно в таком виде Иоанн Креститель 
практически всегда изображается на старинных иконах и картинах,