ке квадрат 
гипотенузы равен квадрату катетов (на самом деле – равен сумме квадратов 
катетов; тут либо ошибка Диогена, либо современного переводчика –
Авт.),
то принес богам гетакомбу…

В день, когда Пифагор открыл свой чертеж знаменитый, Славную он за него жертву 
быками воздвиг» [249:0], с. 335.
Пифагор «первый ввел у эллинов меры и веса… первый сказал, что Геспер и Фосфор 
– одна и та же звезда» [249:0], с. 336. Поясним, что Геспер и Фосфор – это 
названия вечерней и утренней Венеры [249:0], с. 533. Сначала древние думали, 
что это – две разные «звезды». Как мы видим, Пифагор-Христос первым указал на 
то, что это – одна и та же планета.

Приведем еще один любопытный фрагмент из книги Ямвлиха, говорящий о занятиях 
Пифагора наукой: «Первого, кто разгласил тайну симметрии и ассимметрии среди 
непосвященных, он (Пифагор –
Авт.),
говорят, наказал тем, что лишил его… общения и проживания вместе со всеми… 
Другие говорят, что божество мстило тем, кто разглашает слова Пифагора. Так, 
погиб в море, словно нечестивец, тот, кто разгласил секрет построения 
двадцатиугольника, то есть додекаэдра, одной из пяти объемных фигур, которую 
можно вписать в форму шара. Некоторые говорили, что разгласивший УЧЕНИЕ О 
НЕСООБРАЗНОСТИ И НЕСОРАЗМЕРНОСТИ претерпел то же самое» [992:1], с. 662.

В конце цитированного фрагмента Ямвлих, вероятно, сообщил – не очень, впрочем, 
поняв суть дела – об исследованиях Пифагора и его учеников в области теории 
ИРРАЦИОНАЛЬНЫХ ЧИСЕЛ. Вообще, перечисленные выше сюжеты – и исследования 
выпуклых симметричных многогранников, и обсуждение иррациональности – прекрасно 
соответствуют уровню математических представлений XV–XVII веков, когда все 
подобные вопросы стали активно обсуждаться учеными и особенно математиками.
Кроме того, «Фаворин говорит, что наш Пифагор стал употреблять определения для 
математических предметов… Далее, он ПЕРВЫЙ назвал небо мирозданием, а ЗЕМЛЮ – 
ШАРОМ» [249:0], с. 345.



20. Пифагор-Христос и Замолксис-Христос

В предыдущей главе мы уже говорили, что в письмах, приписываемых 
Аполлонию-Аполлону, наряду с Пифагором упоминается и его ученик Замолксис 
(Залмоксис или Салмоксис или Залмоксид). В книге «Христос и Россия глазами 
„древних“ греков» мы показали, что Салмоксис-Замолксис – это еще одно отражение 
Христа. Тем самым, все три отражения Иисуса, а именно, Аполлоний, Пифагор и 
Салмоксис – тесно сближаются. Салмоксис, например, объявлен «учеником» Пифагора,
 то есть, выходит, «самого себя».
Ту же самую тему – Замолксис, дескать, был «рабом» Пифагора – поднимает и 
Ямвлих Халкидский. Он пишет следующее: «Фракиец Замолксис, ставший рабом 
Пифагора и слушавший речи близких к Пифагору людей, отпущенный на свободу и 
приехавший к гетам, и законы установил для них… и мужество вселил в граждан, 
убедив их, что душа бессмертна… И оттого, что он воспитал гетов и дал им законы,
 ЗАМОЛКСИС почитается у них как ВЕЛИЧАЙШИЙ ИЗ БОГОВ» [992:1], с. 47.

Те же сведения приводит и Диоген Лаэртский: «У него (Пифагора –
Авт.)
… был раб Замолксис, которого геты почитают Кроносом и приносят ему жертвы» 
[249:0], с. 332.


Порфирий добавляет некоторые интересные подробности: «Был у него (Пифагора – 
Авт.) и другой мальчик, привезенный из Фракии, по имени Залмоксис; когда он 
родился, на него накинули медвежью шкуру (? –
Авт.),
по фракийски называемую залмою, отсюда и его имя. Пифагор его любил и научил 
наблюдению небес… Мальчик этот (которого, по другим сведениям, звали Фалес) 
ПОЧИТАЕТСЯ У ВАРВАРОВ БОГОМ вместо Геракла. Дионисофан сообщает, что он был 
рабом у Пифагора, но попал в плен к разбойникам и был заклеймен выжженными на 
лбу знаками» [676:0], с. 451.

Итак, на страницах Ямвлиха, Диогена и Порфирия также проступает сближение 
Пифагора-Христа с Замолксисом-Христом. Но, не понимая уже сути дела, Ямвлих 
заявил, будто Замолксис «был рабом» Пифагора. Получилось, что Христос служил 
Христу, то есть «служил сам себе». В общем-то здесь все верно.
Кстати, о Залмоксисе-Христе сказано, что он попал в плен к разбо