ад Китеж может увидеть лишь праведник, человек чистого сердца, 
утверждает легенда.
   Образ града Китежа вдохновлял многих корифеев русской культуры. О нем писали 
прозаики П. И. Мельников-Печерский, В. Г. Короленко, М. М. Пришвин, поэты С. М. 
Городецкий, М. А. Волошин, А. А. Ахматова, в его честь сочинялась музыка Н. А. 
Римским-Корсаковым и С. Н. Василенко, писались живописные полотна А. А. 
Васнецовым и Н. К. Рерихом.
   В сознании старообрядцев град Китеж был той волшебной страной, где ждут 
праведников русской земли обетованной, где нет ни печали, ни воздыхания.

   Изменения, произошедшие в русской одежде в XIII веке
   Пища и напитки, о которых рассказывалось в этой книге в разделе. 
«Становление цивилизации», когда речь шла о IX–XI веках нашей эры, остались 
традиционными и позднее, а многие из них дошли и до наших дней. Что же касается 
одежды, то она со временем изменяла форму, пополняясь новыми видами и 
предметами гардероба, привнесенными на Русь монголами и татарами.
   Наиболее важными и стойкими оказались новые вещи, появившиеся на Руси в 
результате заимствования их у монголов и татар и бытовавшие здесь в течение 
многих столетий потому что они соответствовали и климату, и уровню 
хозяйственного развития восточных славян.
   Упомянем лишь четыре из них: армяк, поярковую шляпу, кафтан и тулуп, 
рассказав и о более поздней истории этих вещей.
 //-- Армяк и поярковая шляпа «гречник» --// 
   Армяк, первоначально называвшийся «ормяк», – наиболее распространенная 
верхняя одежда крестьян-мужчин, известная на Руси с XIII века.
   Ее название происходит от татарского слова «армак», что означает «одежда из 
верблюжьей шерсти».
   На Руси армяк выделывался из серой, коричневой или черноватой ткани домашней 
выделки – армячины или сермяги. Подпоясывались армяки цветными кушаками, 
представляя собой длинный, довольно теплый, просторный халат без сборок.
   Как правило, владелец армяка носил на голове шляпу, сделанную из овечьей 
шерсти. Такая шляпа называлась поярком, ибо стриглась с ярки – овцы. Эта шляпа 
именовалась гречником, так как напоминала пирог из гречневой муки, 
изготавливавшийся во время постов.
   Пирог-гречник имел форму столбика высотою в два вершка, широкий сверху и 
чуть сужающийся снизу.
   Точно такой же формы была и шляпа.
 //-- Краткая история кафтана (XIII–XIX вв.) --// 
   Кафтан, как и армяк, появился на Руси в первые десятилетия XIII столетия. Он 
был заимствован у завоевателей и представлял собой верхнюю мужскую одежду 
самого разнообразного кроя. Он мог быть длиною и до колен, и до щиколотки, с 
рукавами до кончиков пальцев или всего лишь до локтя. От этого возникли 
выражения: «Работать спустя рукава» и «Работать засучив рукава». Существовало 
несколько типов кафтана. Наиболее распространенным на нашей Родине был так 
называемый «русский кафтан». Его нижняя часть кроилась прямыми клиньями, с 
боков были разрезы, на талии образовывались сборки.
   Кафтаны были широко распространены среди мужчин всех сословий, и его шили и 
из сукна разных цветов, и из шелка, и из парчи, украшая шитьем и богатыми 
пуговицами.
   В XIX веке кафтан носили преимущественно кучера-лихачи, в то время как их 
младшие собратья – извозчики – ваньки продолжали носить армяки.
 //-- Краткая история тулупа (XIII–XVIII вв.) --// 
   Вместе с армяками, шляпами-гречниками и кафтанами появились на Руси и тулупы 
– просторная мужская и женская верхняя одежда, очень длинная, мехом внутрь, 
ничем не крытая, чаще всего сделанная из овчины.
   До того как тулупы (от тюркского слова «тулуп» – кожаный мешок из звериной 
шкуры) появились на Руси, здесь была известна подобная им одежда – кожух.
   В XVII веке тулупы стали крыть разными тканями – сукном, крашеной холстиной, 
а богачи – шелком, расшивая эти ткани камнями и металлическими бляхами.
   В XVII – начале XVIII века тулуп носили даже летом, чтобы показать свое 
положение – общественное и имущественное.
   Короткие легкие тулупчики носили как теплые домашние куртки, делая их из 
любых мехов – заячьего, козьего, кроличьего и т. п.

   Появление водки
   В 1422 году факторы Тевтонского ордена, проживавшие в Данциге, 
демонстрировали «горящее вино», – спирт, изготовленное в монастырских 
лабораториях, возможно и алхимических.
   А в 1429 году винный спирт получили генуэзцы, жившие в Кафе, в Крыму, и 
оттуда, как и из Данцига, спирт попал в Ливонию, Литву, Польшу и на Русь.
   Первыми русскими городами на торговых путях немцев в глубину России были 
Псков и Новгород, но они, получая «заморские» вина и «горящее вино», лишь 
потребляли их, не заводя собственного винокурения. Не заводили винокурения и 
все другие княжества Руси, кроме Москвы.
   Именно Москва стала общерусским центром по производству «хлебного вина», или 
«водки», которую называли «московской». Кроме водки московскими называли только 
калачи, в то время как тульскими были пряники, коломенской – пастила, 
валдайскими – баранки и т. п.
   И потом, до появления промышленного производства водки, она изготавливалась 
только в Москве.

   Андрей Рублев
 //-- Феномен Рублева --// 
   На протяжении многих лет ученые-обществоведы спорят о том, существует ли 
зависимость индивидуального творчества от социальных условий и как влияет 
уровень развития производительных сил, а также тот или иной политический строй 
и связанные с ним категории – свобода, благополучие, общественное спокойствие – 
на развитие лите