ица не соответствуют тому, что 
было 
присуще кочевникам. Занятный, похожий на канделябр жезл, принадлежащий богине, 
тем 
не менее напоминает узор оленьих рогов, и само полотнище, без сомнения, местное 
по 
замыслу и производству (фото 30). 
Изобилие украшенных предметов, будь то скифского или алтайского происхождения, 
значительно превосходит, во всяком случае по количеству, многое из того, что 
было 
сделано руками любой группы других людей древности. Очевидно, что работа была 
выполнена самими кочевниками в течение их повседневной жизни, а не 
профессиональными ремесленниками, работавшими по их заказу в городских центрах, 
как 
предполагают некоторые исследователи. 
Рис. 64. Львиная голова с войлочного настенного полотнища из Пазырыкского 
кургана № 1. V в. до н. 
э. Размер около 5 на 5 дюймов 

Рис. 65. Лев с чепрака из Пазырыкского кургана № 1. V в. до н. э. Сделан из 
войлока, размеры около 9 
на б дюймов 
Китайские авторы отмечали, что у гуннов «женщины вышивают шелком по коже и ткут 

шерстяные материи; мужчины делают луки и стрелы, седла и уздечки, делают оружие 
из 
золота и железа». Во многом такое же разделение труда, вероятно, существовало и 
в 
Евразии, и пазырыкские находки показывают, что почти каждый член племени, 
вероятно, 
был искусен в каком-либо виде ручного труда. Глядя на их творения по прошествии 
свыше 
двух тысяч лет, трудно отказать им в звании художников. И все же такие критики, 
как 
Дэвид Сайнор, считают их вклад в искусство «очень скромным» по сравнению с 
«достижениями европейского, китайского и индийского искусства». Такая точка 
зрения, 
несомненно, основывается на ложной исходной предпосылке, так как скифские и 
родственные им племена создавали не культуру, а просто стиль в искусстве. Было 
бы 
более справедливым противопоставить их достижения достижениям финикийцев, 
этрусков 
или какого-либо другого, схожего с ними временного объединения людей одной расы,
 чем 
сравнивать их с великими цивилизациями, которые строились в течение веков 
огромным 
количеством людей, связанных между собой национальными и религиозными узами. 
Вклад скифов в мировую сокровищницу искусства далеко не незначительный. 
Некоторые 
их изделия из металла имеют непреходящую ценность, а отдельные изображения 
животных, такие, как леопард из станицы Келермесской, лев с настенного 
полотнища или 
лев с чепрака из Пазырыка, могут выдержать сравнение с иллюстрациями Пикассо, 
Бюффона или с рисунками зверей поздних художественных школ. И хотя они не 
обогатили 
мир какими-то монументальными творениями, скифы перекинули мост между Древним 
миром и славянской Россией и оставили после себя стиль, который оказал влияние 
на 
развитие некоторых видов европейского искусства. Помимо прочего, им удалось 
создать 
достоверное народное искусство. Это редкое достижение. В отличие от изделий, 
которые в 
основном являются результатом труда умелых ремесленников, и в отличие от 
фольклорного искусства, которому служат способные, но лишенные воображения 
традиционалисты, народному искусству дает начало и занимается им вся община. 
Лишь 
небольшому количеству человеческих общин было дано развить искусство такого 
типа. 
То, что скифам и родственным племенам удалось достичь этого, показывают 
предметы, 
которые они забирали с собой в могилы. 
Глава 6. Наследие скифов 
Скифы исчезли со страниц истории так же неожиданно, как и появились, как будто 
они 
упали в глубокий колодец. И хотя сами они исчезли, они всколыхнули воды истории.
 
Волны разошлись почти по всей Европе, и едва ли удивительно то, что наибольшее 
влияние они оказали на Россию, где их плавные и подвижные линии заметны даже в 
наше 
время. Они дошли до наших дней в наиболее ясном виде в крестьянском искусстве, 
особенно в вышивках, резьбе по дереву, керамике и игрушках, которые крестьяне 
делали 
для себя и которые своими очертаниями зачастую мало отличались от изделий 
языческих 

времен. 
Слишком мало внимания до сих пор уделялось истории язычников-славян, прише