горе Афон и сегодня 
хранится Ее пояс). Тело Божией Матери исчезло.
Мы можем доверять этому преданию хотя бы потому, что тела святых людей на 
Востоке окружались очень большим почетом. Им строили роскошные гробницы, их 
могилы посещали и украшали. Известно, что когда Иоанна Крестителя убили, его 
тело бережно погребли его ученики, и то же самое мы знаем про святых первых 
веков – их тела иногда даже выкупались богатыми христианами, чтобы с почестями 
похоронить. А тело Божией Матери, которая превыше всех святых, о которой знали 
абсолютно все… исчезло. Вот Ее одежда, а тела – нет. Поэтому мы имеем основания 
думать, что, как говорит предание, Она была воскрешена Своим Сыном.
Это могло произойти как предвосхищение всеобщего нашего воскресения. Ведь мы 
верим, что наши души живут после смерти и потом, после всеобщего воскресения, 
воссоединятся с нашими телами. Мы, конечно, обретем не такие тела, какие 
сегодня имеем, а другие – светоносные, духовные – вроде такого, какое имел 
Христос после Воскресения, так что Он мог оставаться неузнанным, проходить 
сквозь стены… Как апостол Павел говорил в Послании к Коринфянам: «сеется тело 
душевное, восстает тело духовное». И можно предположить, – говорят святые отцы,
 – что Божия Матерь, как высшая из святых, как высшая даже всех ангельских 
чинов, как «честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим», что Она на 
самом деле умерла, как всякий обычный человек, подчинилась закону смерти. А 
потом Господь Ее не оставил во гробе, а, как самого духоносного и высшего 
представителя рода человеческого, воскресил прежде всеобщего воскресения.

Е. П.
То есть мы это
предполагаем?


О. Константин.
Христиане разных конфессий относятся к этому по-разному. Протестанты, например, 
не признают совершенно. Католики, наоборот, догматизировали Воскресение Божией 
Матери на своем соборе в 1952 году. Они признали вероучительным догматом, то 
есть абсолютно необходимым для спасения, учение о воскрешении Божией Матери и о 
взятии Ее в принебесную славу. В Православии такого шага не было сделано. Для 
нас это просто богословски глубокое и красивое предание – что Она была после 
смерти воскрешена Господом, взята на небо и теперь находится там в воскресшем, 
прославленном теле – просто благочестивое предположение, догадка, 
основывающаяся на многих косвенных аргументах. Чудес в мире гораздо больше, чем 
нам кажется…


Е. П.
А как жила Богоматерь после распятия Христа?


О. Константин.
Мы говорим, что Божия Матерь всегда была рядом с апостолами. Это, несомненно, 
так – вспомним, что, умирая, Христос, в лице Иоанна Богослова, усыновил Ей 
Своих учеников:
Жено, се Сын Твой…


Существует много преданий о том, как Богородица посещала христианские общины. 
Мы уже говорили, что Она побывала на Кипре, на Афоне. Я хочу познакомить вас с 
уникальным документом, который называется «Письмо Божией Матери Игнатию 
Антиохийскому». Игнатий был епископом в Антиохии, и предание называет его
Богоносцем.
Этот человек – младший современник апостолов, он был мученически казнен в Риме 
между 107—117 годами. Жил ли он во времена, когда была жива Богоматерь? Жил, 
несомненно, потому что казнили его уже в очень преклонном возрасте.

Пресвятая Богородица почила примерно в 50-е годы I столетия. В эти годы Игнатий 
был молодым человеком. Есть вероятность, что он был знаком с апостолами, 
проповедовавшими как раз в это время, мог он знать и Божию Матерь. Как бы то ни 
было, до нас дошла записка, которую, по преданию, написала Богоматерь Игнатию.
«Игнатию, возлюбленному соученику, смиренная прислужница Христа Иисуса.

Об Иисусе, что слышал и узнал от Иоанна
[146]
– истинно. Верь тому, держись того, и принятый на себя обет христианства храни 
непоколебимо, а привычки и жизнь сообразуй обету. Что до Меня, то Я приду 
вместе с Иоанном посетить тебя и тех, кто с тобою. Стой в вере и поступай 
мужественно. И да не беспокоит тебя суровость преследования, но да будешь 
сильным и да радуется дух твой в Боге Спасителе твоем. Аминь».

Если эта записка принадлежит действительно перу Божией Матери, мы получаем 
уникальную возможность узнать о Ее характере что-то большее, нежели нам 
сообщает Священное Писание. За этими строками нам видится характер человека 
стойкого, подчиняющего жизнь свою христианским обетам. И тем не менее автор 
записки – человек мягкий и кроткий, что, например, видно в словах «смиренная 
прислужница». И даже если это не подлинный документ, то все равно древний и 
авторитетный. Замечатель