видели икону не на 
своем месте, а на игуменском. Приписав это чьим-то тайным действиям, ее вернули 
в алтарь, но на следующий день икона опять оказалась там же. Ее снова поставили 
в алтаре и запечатали двери церкви, однако на третий день образ вновь 
переместился на место игумена. Кроме того, Богородица явилась во сне одному 
затворнику и изъявила Свою волю: для устранения несогласий Она Сама хочет 
занять это место и управлять монастырем. С тех пор в Хилендаре нет игумена, а 
есть только наместник, икона же находится над игуменским местом.
Митрополит Афонской горы Леонтий, будучи в 1686 году в Новом Иерусалиме, 
рассказывал еще одно предание об этой иконе. Один живописец в Хилендаре решил 
написать образ Богородицы и начертил изображение мелом. Затем он вышел из кельи 
и, вернувшись, увидел изображение третьей руки. Решив, что это чья-то насмешка, 
живописец стер изображение, но оно возобновилось, и так было три раза, пока от 
иконы не послышался голос: «Не дерзай стирать третьей руки, на то Моя воля». Он 
послушался и написал образ Троеручицы, который прославился многими чудесами.
Интересное сказание приводит К. Цеханская. Оно хорошо иллюстрирует, каким 
образом церковные события и праздники преломляются в умах народа.
«Один раз гнались за Богородицей разбойники, а Она была с Младенцем на руках. 
Бежала Она, бежала, глядь – река. Она и бросилась вплавь через реку – одной 
рукой Младенца держит, а другой гребет, а трудно плыть-то, вот и взмолилась Она 
Младенцу Своему: “Сын мой милый! Дай мне третью руку, а то плыть-то мне 
невмоготу!” И появилась у Нее третья рученька, и тогда легонько переплыла Она 
реку и спаслась от разбойников».
А дальше – еще более интересно.
«Этим рассказом местные жители объясняли праздник Преполовения или, по их 
названию, “Преплавления”, связывая как бы приплавленную руку Богородицы на 
иконе с историей из жизни Богоматери. Однако древний христианский праздник 
Преполовения имеет совсем другие истоки.

Преполовение – половина Пятидесятницы, между Пасхой и Сошествием Святого Духа… 
В службе в день преполовения прославляется учение о таинственной воде, под 
которою разумеется учение Христово и дары Святого Духа»
[221]
.

Вот так, от взаимодействия услышанного в церкви и фантазии, и рождалось 
«народное богословие». Воистину, специально такого не придумаешь…



Смоленская Одигитрия

По преданию, Смоленская икона была написана святым евангелистом Лукой. О том, 
как она попала в Россию, говорят двояко. Одни утверждают, что ею благословили в 
путь царевну Анну, сестру греческого императора, выданную за святого князя 
Владимира; иные говорят, что икону привезла другая константинопольская царевна, 
тоже Анна, дочь императора Константина Порфироносного, выданная в 1046 году за 
черниговского князя Всеволода Ярославича: император также благословил ею 
царевну в путь. По этой причине икона и названа Одигитрия – Путеводительница. 
Затем образ достался по наследству сыну Всеволода Владимиру Мономаху, который 
перенес его в Смоленск и поставил в соборном храме Успения Богородицы, 
построенном им в 1101 году.
В 1398 году, во время нашествия Тамерлана на русский юг, князь Витовт 
благословил Смоленской иконой свою дочь Софию, которая была замужем за князем 
Василием Дмитриевичем и в то время гостила у отца. София привезла икону в 
Москву, где ее поставили в Благовещенском соборе. В 1456 году, в царствование 
великого князя Василия Темного, смоленский епископ Мисаил со свитой из 
почтенных граждан прибыл в Москву от польского короля Казимира и просил 
отпустить икону в Смоленск. Великий князь посовещался с духовенством и боярами, 
и они решили, что нельзя держать в плену Владычицу мира. Икону вернули в 
Смоленск, предварительно сняв с нее список.
В 1812 году, перед Бородинской битвой, преосвященный Ириней принес древнюю 
икону в Москву, где ее поставили в Успенском соборе на поклонение народу



Курская Коренная

Россия – страна лесная, равно как Византия – морская держава. И если 
константинопольские иконы имели обыкновение приходить и уходить по морю, то в 
России их чаще находили в лесу – то на ветвях дерева, то при корнях, а иной раз 
и вовсе в траве. Таким же образом была обретена и Курская Коренная…
…Войско Батыя, шедшее по России, так разорило город Курск, что жители оставили 
его, и он весь зарос лесом. Жители соседнего Рыльска ходили в те места на охоту.
 В 1295 году один из них, пробираясь по берегу реки Тускары, увидел возле корня 
дерева икону, обращенную ликом