вершается божественная 
литургия, а жертвенник прислонен к наружной стене вертепа возле входа. 
Подземная галерея продолжается позади вертепа, и в конце ее также имеется 
престол.

Снаружи погребальной пещеры Богоматери некогда существовали великолепная 
церковь и Успенский монастырь, занимавший обширное пространство от самого 
Кедронского потока».
[157]


Покрывало Богоматери, найденное в гробнице, еще долго хранилось в 
Константинополе, пока не исчезло на каком-то из крутых исторических виражей. 
Кроме него, известно еще о ризе и поясе Богоматери, также сохраняемых в 
Константинополе.

С первой из этих святынь связана не очень-то благовидная история. В 
царствование императора Льва
[158]
Великого двое греческих сановников, братья Галвий и Кандид, отправились в 
Палестину на поклонение святым местам. По пути они остановились в небольшом 
селении, в небогатом доме. И, сидя за ужином, они увидели небольшую внутреннюю 
комнату, освещенную множеством свечей, где лежали больные.

Хозяйка рассказала им, что, умирая, Богоматерь завещала двум бедным вдовам две 
Свои одежды, и одна из этих одежд по наследству перешла к ней. Женщина хранила 
одежды Богоматери в небольшом ковчеге, и многие больные получали здесь 
исцеление.
Наутро братья продолжили свое путешествие как ни в чем не бывало, и никто не 
знал, что они решили добыть у женщины ее сокровище. В Иерусалиме они заказали 
ковчег, такой же, как тот, в котором находилась риза Богоматери, и на обратном 
пути тайно подменили святыню. Вернувшись в Константинополь, братья спрятали 
ковчег в своей домовой церкви. Однако сохранить дело в тайне они, естественно, 
не смогли. Место это, называемое Влахернами, вскоре стало славиться многими 
чудесами, так что братья не имели больше возможности скрывать святыню и 
рассказали о ней императору Льву. Тот приказал построить на этом месте храм, 
который стал называться Влахернским.

В честь этого события установлен праздник
Положения Ризы Богоматери в Константинополе
, который отмечается 2 (15) июля.

О храме и о хранившейся там ризе упоминал еще в XIV веке историк Никифор 
Каллист. В 1387 году русский митрополит Пимен был во Влахерне и целовал раку, в 
которой лежали Риза и Пояс Богоматери. Князь Василий Голицын привез часть ризы 
в Москву и положил в Московском Успенском соборе.
В Константинополе хранился и Пояс Пресвятой Богородицы. По успении Божией 
Матери пояс был передан апостолу Фоме. В царствование Аркадия, сына Феодосия 
Великого, он был перенесен из Палестины в Константинополь и дочерью его, св. 
Пульхерией, положен в драгоценном ковчеге, за царской печатью, в храме, ею же 
построенном во имя Богородицы – в Халкопратии, на рынке медников, неподалеку от 
собора Айя-София. Сама церковь получила название ковчега или Гроба Господня.

В следующем столетии, спасая реликвию от смут, ее увезли в город Зилу и при 
императоре Юстиниане
[159]
вернули в Константинополь.

В IX веке преподобный Иосиф Студит сочинил акафист в честь праздника Положения 
Пояса Богоматери. Из первых букв его строк составлялась фраза: «Пречистая Дева, 
опоясай меня Своей силой».

В Х веке царица Зоя, жена императора Льва Философа, долгое время страдала от 
болезни. Однажды она увидела сон: она немедленно выздоровеет, если на нее будет 
возложен Пояс Пресвятой Богородицы. Так и поступили: патриарх возложил на 
больную царицу святыню, и та действительно исцелилась. В воспоминание этого 
чуда в Церкви 31 августа (12 сентября) установлен праздник
Положение Пояса Богоматери
.

Греческие императоры брали святыню с собой в походы. В 1151 году Пояс достался 
болгарскому царю Коломану, который победил в бою византийцев. Сербский князь 
Лазарь передал часть его Ватопедской обители на Афоне. Две свитые нити остались 
в Болгарии и помогли болгарским христианам во время эпидемии чумы.
Часть Пояса так и осталась на Афоне, а часть снова оказалась в Константинополе. 
Потом еще одна часть его в Х веке попала в Грузию вместе с дочерью императора 
Романа Агриппа Эргидой, которую он выдал замуж за царя Абхазии и Грузии Баграта 
Коробалата. Она хранилась в церкви города Зугдиди. При вступлении в подданство 
России правительница Мингрелии Нина принесла святыню в дар императору 
Александру I, однако тот приказал украсить Пояс драгоценными камнями и вернуть 
обратно, и тогда же велел построить каменную церковь для хранения святыни. Там 
она находится до сих пор.
Еще одна часть Пояса хранится в Трирском монастыре, в Европе.




Глава 7. Прошлое, обращенное в будущее
(Прообразования Богородицы в Ветхом Завете)


Столетиями богословы в тиши своих келий читали и перечитывали Ветхий Завет и 
открывали в нем все новые и новые черты. Пророчества о Мессии и о Богоматери 
были известны задолго до Его прихода, но теперь великая Книга стала 
раскрываться и иным образом.
Прошу простить за очень длинную и достаточно сложную цитату, но лучше, чем 
сказано у протоиерея Александра Шмемана, сказать трудно. «Все, во что верит 
Церковь и чем живет, совершилось “по Писаниям”… Но это “по Писанию” означает 
гораздо больше, чем исполнение пророчества и предсказания, это означает, прежде 
всего, внутреннюю связь между тем, что совершил Христос, и тем, о чем 
повествует Писание, так что вне этой связи нельзя понять ни Писания, ни смысла 
дела Христова. И вот, все большее раскрытие, все более углубленное созерцание 
этой связи и составляет содержание христианского богослужения, церковной поэзии,
 даже самого обряда.

…Остановимся на одном примере, имеющем для Церкви совсем особенное значение. 
Это – постепенный рост богослужебного почитания Божией Матери, которое займет 
такое большое место в литургической жизни Церкви. Пример этот важен еще и 
потому, что для большинства “историков религий” культ Божией Матери есть 
доказательство несомненной “метаморфозы” христианства, проникновения в него 
древнего, почти первобытного культа рождающих сил природы, материнства, 
женского начала и т. д. Главный их аргумент тот, что в первые века мы не видим 
в Церкви никакого особого выделения или, тем более, культа Марии, который 
возникает не раньше пятого