христианство была предпринята одним из 
представителей рода, откуда произошел составитель «Шулхан арух» Йосеф Каро. Так 
вот его сородич Авигдор Каро был пражским раввином. Известно, что у него учился 
богословию будущий основатель Реформации христианства Ян Гус, впоследствии 
сожжённый инквизицией как еретик.
 А вот в современной Америке расцвел пышным цветом христианский сионизм. Массы 
людей по всей планете практикуют каббалу. В души огромного количества детей 
этот яд вливается в виде Гарри Поттера. Причем вливают его сами же родители в 
слепой погоне за модой, не ведая, какой страшный вред они наносят своим же 
чадам, лишая их спасения и обрекая на духовную гибель. Ведь, если бы кто-то 
сказал им, что их ребенка хотят физически уничтожить, они тут же бы побежали 
его спасать. Но здесь речь идет об убийстве не тела, а души, о лишении ни жизни 
земной, а жизни вечной. Так как же они не понимают, что, вводя их в каббалу, 
они сами выступают убийцами души собственных детишек, не способных еще 
самостоятельно понять, где добро, а где зло.
 Святитель Иоанн Златоуст в конце IV века произнес «Пять слов против иудеев», 
адресованных к тем христианам, которые посещали синагоги и обращались к 
иудейским ритуалам. Святитель объясняет, что после Христа иудаизм потерял свое 
значение, и потому соблюдение его обрядов противно воле Божией (Юрий Максимов. 
Краткий обзор отношений Православия и иудаизма). Это говорилось о Ветхом Завете,
 а тут прямой отход от него в бездну.
 Есть два принципа антихриста – это обратное подобие и противление посредством 
подобия. Так вот Талмуд и каббала – это есть и обратное подобие Ветхого Завета. 
Это есть и противление посредством подобия, потому что как Ветхий Завет 
свидетельствовал о Христе как о Мессии, так современный иудаизм свидетельствует 
об антихристе.
 Апостол Павел наставляет: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, 
для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет 
совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3, 16-17). 
Колено Даново ведет подготовку совсем к другим делам, не имеющим отношения ни к 
праведности, ни к добру.
 О них пишет святитель Иоанн Златоуст, который указывает, к чему ведет 
«неведение Писания»: «Великая защита от грехов – чтение Писания, а неведение 
Писания – великая стремнина, глубокая пропасть. Великая гибель для спасения – 
не знать ничего из Божественных законов. Это незнание породило ереси, оно ввело 
и развратную жизнь, оно перевернуло все вверх дном. Ибо как лишенный 
естественного света не может идти надлежащею дорогой, так и не освещаемый лучом 
Божественных Писаний принужден непрестанно погрешать во многом, потому что 
бродит в глубокой тьме».
 Следствия этого отступления – ереси, развратная жизнь, блуждание во тьме, как 
будто все про наше время написано. А эта перевернутость всего вверх дном. Ведь 
это и есть состояние или ситуация управляемого, то есть намеренно создаваемого 
хаоса, в который Хазария ввергает человечество.
 В христианстве Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Заветов, 
нераздельно.
 Отбросить Ветхий Завет – это значит отказаться от человеческой природы Христа. 
Дело не только в том, что в истории Христа исполняются пророчества, которыми 
полон Ветхий Завет, так что в Евангелиях значимым оказывается и место (рождение 
в Вифлееме), и время событий (распятие перед Пасхой), и даже отдельные детали 
(римские солдаты не перебили голеней Иисуса, как нельзя было ломать и костей 
пасхального агнца). Дело еще и в том, что история спасения для христианина 
начинается не с Рождества, а с момента грехопадения человека, когда возникает 
сама потребность в спасении. Ведь сначала нужно понять, от чего вообще нужно 
спасать человечество, почему оно оказалось отделено от Бога и порабощено смерти.
 Об этом как раз и говорится в Ветхом Завете. Более того, его «кровавость» во 
многом объясняется тем, что это – честное и подробное повествование о падшем 
человечестве. И именно Ветхий Завет лучше, чем все остальные древние книги 
сумел эту «кровавость» изобличить.
 В книге Бытия мы встречаем удивительный образ: Иакову снится лестница, по 
которой ангелы сходили с неба на землю и поднимались обратно (Быт. 28, 12). 
Ветхий Завет это та самая лестница, по которой еще до воплощения Христа 
вестники Божьей воли сходили к людям, чтобы те могли оторвать свой взор от 
земли, потянуться к чему-то высшему.
 Ветхий Завет продолжает оставаться актуальным. Так Псалтирь в православном 
храме звучит чаще Евангелия, и все богослужение исполнено цитатами из псалмов. 
Ни одна другая книга так полно не передает диалог человеческой души с Богом. 
Именно в Ветхом Завете есть множество живых образов, близких нашему 
жизнеощущению. Мы возмущаемся несправедливостью мира вместе с Иовом, мы 
торжествуем вместе с Давидом, мы плачем с Иеремией и вместе с Исайей ожидаем 
нового неба и новой земли. Нам есть с кого брать пример и в Ветхом Завете. 
Ветхозаветные праотцы и пророки – не просто череда фигур из древней истории, но 
наша собственная история, которая берет свой исток в седой древности, и 
сбывается здесь и сейчас. Мы в одной с ними Церкви.
 Выходит, христианство сохранило Ветхий Завет в своем вероучении, а иудаизм его 
отверг, отвергши Христа, и стал ждать Мошиаха.
 Христос постоянно подчеркивал, что Он пришел не нарушить, а исполнить Закон, 
наполнить его новым содержанием, отчего мы и называем его Новым Заветом. В 
столкновениях с книжниками и фарисеями Он отрицает вовсе не Ветхий Завет, а 
неверное, приземленное его понимание и агрессивное навязывание таких 
стереотипов всем остальным.
 Вот это неверное, приземленное понимание Закона и было впоследствии закреплено 
в непрекращающемся до нашего времени процессе его бесконечного комментирования 
и адаптации. Появление многочисленных комментаторов привело к возникновению 
многочисленных течений, так что сов