олене Дановом. С 1569 г. «Шулхан арух» стал кодексом для 
ашкеназов.
 Так к тому времени уже в течение 15 веков после Рождества Христова действовала 
«тайна беззакония», шла неустанная, непрекращающаяся работа по изменению текста 
Писания, по обретению независимости от Бога, по утверждению религии того, кого 
должно привести к власти колено Даново.
 После 1569 г. среди ашкеназов появляются комментарии уже к «Шулхан аруху» и, 
как пишет Электронная еврейская энциклопедия, открывается новый вид творчества: 
«аналитические комментарии к «Шулхан аруху». Причем авторы «не столько 
объясняли, сколько интерпретировали «Шулхан арух», так что их текст не всегда 
совпадал с первым изданием.
 Среди всех последующих версий «Шулхан Аруха» особо выделяется версия, 
написанная раввином Шнеуром-Залманом из белорусского местечка Ляды (1745-1812), 
который создал учение Хабад и распространил хасидское движение.
 Затем раввин Шломо Ганцфрид из Ужгорода (1804-1886) создал сокращенную и 
упрощенную версию «Шулхан аруха». Раввин из Пинска Иехиэль Эпштейн добавил к 
труду свои новые разделы, «касающиеся неактуальных в наши дни проблем 
(Жертвоприношение, Чистота и нечистота ритуальные), которые, по его мнению 
Таким образом, современный текст «Шулхан аруха» был сформирован собственно 
хазарами-ашкеназами, читай коленом Дановым.
 «Шулхан арух» стал единственным и непререкаемым сборником законов, состоящим 
из 613 правил, регламентирующих практически всю жизнь иудеев. В энциклопедии 
Википедия сказано, что современный иудаизм основан на соблюдении закона в том 
виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде «Шулхан арух».
 В целом Талмуд насаждает резко негативное, презрительное отношение ко всем 
не-иудеям, в том числе и к христианам. Книга поздних галахических постановлений 
«Шулхан-арух» предписывает по возможности уничтожать храмы христиан и все им 
принадлежащее («Шулхан-арух». Иоре де'а 146); запрещается также спасать 
христианина от смерти, например, если он упадет в воду и станет обещать даже 
всё свое состояние за спасение (Иоре де’а 158, 1); разрешается испытывать на 
христианине приносит лекарство здоровье или смерть; и, наконец, иудею вменяется 
в обязанность убивать еврея, который перешел в христианство (Иоре де'а 158, 1; 
Талмуд. Абода зара 26). В Талмуде содержится немало оскорбительных, 
кощунственных высказываний о Господе Иисусе Христе и Пресвятой Богородице (Юрий 
Максимов. Краткий обзор отношений Православия и иудаизма.)
 С самого зарождения христианства иудеи стали резкими противниками и гонителями 
его. О гонениях их на апостолов и первых христиан немало сообщается в 
новозаветной книге Деяний апостольских.
 При императоре-христианине святом Константине Великом напряженные отношения 
между иудеями и христианами нашли новые выражения. Хотя многие меры 
христиан-императоров, которые иудейские историки традиционно представляют как 
гонения на иудаизм, преследовали цель просто защитить христиан от иудеев. Иудеи 
имели обычай побивать камнями тех евреев, которые обращались в христианство. 
Святой Константин принял ряд мер к тому, чтобы лишить их такой возможности. 
Кроме того, отныне иудеи не имели права состоять на военной службе, а также 
занимать государственные посты, где от них зависели бы судьбы христиан.
 Хотя эти меры по нынешним меркам могут показаться дискриминационными, но нужно 
принять во внимание, что, когда иудеи приходили к власти, оказавшихся в их 
подчинении христиан ждала не лучшая, а, порой, намного худшая участь (Юрий 
Максимов. Краткий обзор отношений Православия и иудаизма).
 Талмуд, каббала и «Шулхан арух» формируют современный иудаизм. И это, по сути, 
новая религия, созданная в результате многочисленных, многовековых 
интерпретаций текста Писания и отхода от него.
 Причем, если кто-то осмеливался выступить с критикой установок, содержащихся в 
Талмуде, каббале или «Шулхан арухе», хазары из колена Данова, прикрываясь чужой 
национальностью, тут же кричали и продолжают кричать, что это антисемитизм и 
чуть ли не оскорбление иудейской веры. Но ведь, если посмотреть на предысторию 
современного иудаизма, не является ли его создание отходом от веры 
ветхозаветных иудеев, ее попранием и, в конечном счете, формой антисемитизма со 
стороны несемитов-хазар, зараженных духом Дана, духом богоборчества.
 Они боролись и борются со всем семитским не только физически, но и духовно, 
превратив Ветхий Завет в то, о чем пишет Генрих Грец, автор многотомной 
«Истории евреев», полжизни прослуживший доцентом в раввинской семинарии Бреслау,
 профессор тамошнего университета: «Тора, хотя многие евреи знали ее наизусть, 
стала для них самой непонятной книгой. Комментаторы – раввины и каббалисты – до 
того извратили смысл Торы, что в ней можно было найти что угодно, кроме 
истинного содержания. Польские учителя… вдалбливали в головы детей и подростков 
дикие вещи, которые они якобы нашли в этой священной книге, объяснялись плохим 
языком, приписывая Моисею эту тарабарщину. Удаленность от светской науки, 
которая росла с каждым столетием, способствовала тому, что Книга, которая 
должна была служить усладой души, отравляла сознание» (цит. по Грета Ионкис. 
Рабби Мозес из Дессау. Еврейское слово, №14 (187), 2004).
 Дух Данов – автор этой религии, в которой объектом поклонения постепенно был 
сделан антихрист, приход которого под руководством колена Данова будет отмечен 
повсеместным ее распространением.
 Хазары уже давно предпринимали попытки навязать эту религию. На Руси, в 
частности, ересь жидовствующих получила должный отпор.
 Еще одна мощная попытка воздействия н