зловещей духовной апокалипсической миссии.
 С чего нужно было создавать религию антихриста? Первое – с того, чтобы обелить 
носителей его духа, исполнителей «тайны беззакония». Поэтому из Ветхого Завета 
были сначала исключены книги, где обличается колено Даново, например, книга 
Судей и Пророки. В новой религии ничто не должно напоминать о преступлениях и 
грехопадениях Дана – будущего духовного вождя человечества.
 В результате в Ветхом Завете было оставлено для широкого использования только 
Пятикнижие Моисеево (письменная Тора).
 Но на этой основе Дан тоже не мог создать религию антихриста. Как можно ее 
создать, если Тора и вообще весь Ветхий Завет исполнен свидетельств о Христе?
 Епископ Александр (Милеант) в своей книге «Библия. Толкование Пятикнижия 
Моисея» в подтверждение тому приводит убедительные цитаты из Ветхого Завета.
 Христос неоднократно ссылался на свидетельство о Нем «Закона и пророков», то 
есть вообще ветхозаветных Священных Писаний: «Исследуйте Писания, ибо вы 
думаете через них иметь жизнь вечную: а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5, 39); 
«Ибо если бы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он написал о Мне» 
(Лк. 5, 46), – говорил Господь иудейским законникам.
 Еще яснее и подробнее раскрывал эту истину Господь Своим ученикам, явившись им 
по воскресении, как свидетельствует евангелист Лука: «И начав от Моисея, из 
всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании… И сказал им: вот то, 
о чем Я говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о 
Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк. 24, 27,44).
 Кроме такого общего заявления, Господь указывает нередко и частные случаи 
ветхозаветных образов и пророчеств, имевших отношение к Его жизни, учению, 
крестным страданиям и смерти. Так, например, Он отмечает прообразовательное 
значение медного змея, повешенного Моисеем в пустыне (Ин. 3, 14), указывает на 
исполнение пророчества Исаии о «лете Господнем благоприятном» (Лк. 4, 17-21; Ис.
 61, 1-2), говорит об осуществлении всех древних пророчеств, касавшихся Его 
искупительной жертвы (Мф. 26, 54; Лк. 22, 37) и даже на самом кресте, перед 
Своей искупительной смертью, восклицает: «Совершилось!» (Ин. 19, 30), указывая, 
что исполнилось всё то, что «многократно и многообразно было говорено через 
пророков» (Евр. 1, 1).
 Но книги пророков оттеснены Даном как не главные в Ветхом Завете.
 Епископ Александр пишет, что все евангелисты настолько часто ссылаются на 
исполнение ветхозаветных пророчеств, что выработали даже для этого специальные 
формулы: «а все это произошло, да сбудется реченное Господом через пророка,» 
или просто: «тогда сбылось реченное через пророка…, да сбудется реченное через 
пророков,» или же еще: «и сбылось слово Писания,» и целый ряд других, 
аналогичных выражений.
 И еще две речи апостола Петра – одна после сошествия Св. Духа, другая после 
исцеления хромого, о которых повествуется во второй и третьей главах книги 
Деяний и которые полны ветхозаветными цитатами (Иоиль – Деян. 2, 16-21; Давид 2,
 25-28, 34-35; Моисей 3, 22-23). Свою вторую речь апостол Петр заключает 
следующими словами: «И все пророки, начиная от Самуила и после него, также 
предвозвестили эти дни» (Деян. 3, 24).
 Речь архидиакона Стефана дает в сжатом очерке всю ветхозаветную историю 
приготовления евреев к принятию Мессии-Христа (Деян. 7, 2-56). В той же книге 
Деяний заключено великое множество и других подобных же свидетельств: «И мы 
благовествуем вам то, что Бог обещал отцам нашим и что исполнил нам, детям их, 
воздвигши Иисуса» (Деян. 13, 32). Мы проповедуем вам, – говорили апостолы, – 
«свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем 
предвозвещали Моисей и пророки» (Деян. 26, 22). Словом, все учение апостолов о 
новозаветном Царстве Божием сводилось главным образом к тому, что они «уверяли 
о Христе от закона Моисеева и пророков» (Деян. 28, 23).
 Апостол Павел, который был ревнителем отеческих преданий и глубоким знатоком 
ветхозаветного закона говорит, что «конец закона – Христос» (Рим. 10, 4), что 
«закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал. 3, 24), что верующие «быв 
утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа 
краеугольным камнем» (Еф. 2, 20), что все ветхозаветные проблемы «писаны были в 
наставлении нам» (1 Кор. 10, 11), что весь Ветхий Завет со всеми его 
религиозными церемониями и культом был лишь «тень будущего, а тело во Христе» 
(Кол. 2, 17), «закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей» (Евр. 10, 
1) и что, наконец, в основе всей истории домостроительства нашего спасения 
лежит «Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки тот же» (Евр.13, 8).
 Итак, Ветхий Завет неразрывно связан с Новым Заветом. Святитель Амвросий 
Медиоланский писал: «Чаша премудрости в ваших руках. Эта чаша двойная – Ветхий 
и Новый Завет. Пейте их, потому что из обеих вы пьете Христа. Пейте Христа, 
потому что Он – источник жизни».
 Епископ Александр подчеркивает: «Господь наш Иисус Христос составляет главный 
пункт и центральную идею всей Библии. Эта великая книга, составленная столь 
многочисленными и разнообразными авторами, разделяемыми между собой весьма 
значительными периодами времени, стоявшими под влиянием самых различных 
цивилизаций, представляет в то же время замечательное единство и удивительную 
цельность, благодаря, главным образом, постепенному развитию в ней одной и той 
же мессианской идеи».
 «Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается», – говорили 
средневековые богословы, основываясь на словах блаженного Августина.
 Дальше приводятся цитаты из Ветхого Завета, где определены различные черты 
ме