Объединенного комитета начальников штабов 24 октября 
1995 года Президент Б. Клинтон заявил: «Мы затратили на устранение одной из 
сильнейших держав мира многие миллиарды долларов, и уже сейчас близки к тому, 
что у русских называется самоокупаемостью. За четыре года мы и наши союзники 
получили различного стратегического сырья на пятнадцать миллиардов, сотни тонн 
серебра, золота, драгоценных камней и т. п. Под несуществующие проекты нам 
переданы за ничтожно малые суммы свыше двадцати тысяч тонн алюминия, две тысячи 
тонн цезия, бериллия, стронция и т.д. Многие наши военные и бизнесмены не 
верили в успех
предстоящих операций
. И напрасно.
Расшатав идеологические основы СССР
,
мы сумели бескровно вывести из войны за мировое господство государство, 
составляющее основную конкуренцию Америке
».

Обращаю внимание, что речь была произнесена в военном ведомстве, и Клинтон, 
описывая экономические победы, употребил чисто военный термин «операция».

Кроме того, из цитаты следует, что
деидеологизация
носила характер спланированных стратегических действий, была оружием агрессора 
в войне в ментальном пространстве, направленным на разрушение нашей 
государственности. Образовавшийся в результате деидеологизации вакуум в 
массовом сознании противник стал заполнять идеологией, насаждающей элементы 
колониальной, рабской психологии.

Если посмотреть на все три пространства государственности, которые, напомним, 
являются отражением составляющих человека начал – физического (плоть), 
ментального (сознание) и духовного (душа), то с каждым из них соотносятся 
определенные потребности. На самом высоком уровне духовного пространства стоят 
духовные потребности в вере, ниже – интеллектуальные потребности и на самом 
низком уровне – физические потребности, связанные с удовлетворением инстинктов.
Так вот, если после Октябрьской революции русский народ лишили возможности 
удовлетворять свои потребности в вере, насадив обязательный атеизм, снизив 
таким образом планку потребностей только до интеллектуального (идеологического) 
и физического (по сути, биологического) уровня, то после того, как противник 
намеренно «расшатал идеологические основы СССР», и произошла деидеологизация, 
народ был лишен возможности реализации своих потребностей в высоком социальном 
и государственном служении. Советскому человеку были свойственны эти 
потребности. Он вкладывал в это служение государству и народу весь жар души, 
тосковавшей по Богу. В этом был смысл его жизни.
Осуществленная Западом деидеологизация и десоветизация лишили народ этого 
смысла, отсекли возможность удовлетворения интеллектуальных потребностей, 
реализуемых в ментальном пространстве, и низвели до уровня удовлетворения 
исключительно биологических инстинктов и материальных потребностей, реализуемых 
в физическом пространстве. Фактически обрекли на некое животное существование. 
Резкий всплеск в то время числа самоубийств, по которым наша страна вышла на 
лидирующее место в мире, стал следствием обессмысливания жизни.
Народом, лишенным веры и государственной идеи, легко управлять, его легко 
поработить, превратить в тупых рабов и уничтожить. Ведь такому народу нечего 
защищать, кроме своего чрева. Именно на это был направлен план коллективного 
агрессора.
Но Россию, как всегда, спасает вера, и народ опять потянулся к ней, опять стал 
возвращаться к Богу.
Очень необычна и опасна эта современная война, ведущаяся против нашей 
государственности. Остановимся подробнее на особенностях ее ведения в каждом из 
пространств государственности.



Война в физическом пространстве

Война в физическом пространстве – это часть тотальной войны против национальной 
государственности, ведущейся в трех его субпространствах: территориальном, 
экономическом и демографическом.
Начнем с третьего, самого уязвимого и самого незащищенного субпространства. 
Целью этой войны является разрушительное воздействие и поражение 
демографического потенциала государств для подрыва основ традиционной 
государственности. Нет народа – нет государства. Болен народ – нет здорового 
общества, государственности и экономики. Поэтому битва за государственность – 
это битва за сохранение народа, способного физически нести бремя этой 
государственности и ее защиты. Понимающая свою ответственность перед Богом, 
совестливая власть, которая присуща священной государственности, печется в 
первую очередь о народе, о его здоровье и благе. Народ, видя эту заботу, 
понимает, что государство является его надежной защитой и что без государства 
он окажется незащищенным. И потому