лона, сына Зевса от Леты.
   
   904 Примыкающий к верфям район Александрии.
   
   905 Селевкия Пиэрийская — приморский город и крепость в Сирии в 3 милях от 
Антиохии.
   
   906 Птолемей III Эвергет — царь Египта, правивший с 247 по 221 г.
   
   907 О захвате его в плен см. гл 71.
   
   908 Характерно для отношения Тацита к Домициану, что он не повторяет 
содержащегося у Иосифа Флавия (Иудейская война. VII, 4, 2) и Силия Италика 
(Пунические войны, III, 607) сообщения, согласно которому якобы батавы сдались 
на милость победителя, едва только Домициан вступил в Нарбоннскую провинцию.
   
   909 70 г. н.э.
   
   910 Тит служил военным трибуном в Германии и Британии, а после квестуры 
командовал легионом в Иудее.
   
   911 XV Аполлонов, X Сокрушительный и V Македонский, который не следует 
смешивать с V Алауда, стоявшим в Нижней Германии и игравшим важную роль в 
восстании Цивилиса.
   
   912 См. прим. 15 к книге II.
   
   913 Следующий дальше рассказ о происхождении евреев и г. Иерусалима основан 
на сочинениях Хэремона и Лисимаха (ср.: Иосиф Флавий. О древностях иудейского 
народа, I, 32 и 34) и научной ценности не имеет.
   
   914 Сатурн римлян отождествлялся с Кроном греков, пожиравшим своих детей и 
свергнутым единственным спасшимся из них — Зевсом (Юпитером). Распространенное 
в древности представление о том, что евреи — народ Сатурна, могло иметь 
несколько оснований: евреи поражали всех своим обыкновением не работать по 
субботам, суббота же у греков считалась днем, посвященным Крону (Сатурну); 
евреи были известны своим чадолюбием и заботами об увеличении потомства, а от 
планеты Сатурн, по взглядам астрологов, зависела способность к деторождению. (С 
этим, между прочим, связано представление о Сатурне как о «самой высокой и 
самой могучей» из планет, — см. ниже, гл. 4); на Крите Крон ассоциировался с 
Передней Азией и отождествлялся с Молохом финикийцев, непосредственных соседей 
евреев.
   
   915 Илиада, VI, 184; Одиссея, V, 282.
   
   916 Явные противоречия, содержащиеся в излагаемых Тацитом наставлениях 
Моисея, неоднократно отмечались комментаторами.
   
   917 Поклонение изображениям осла приписывалось также ранним христианам. Ср.: 
Тертуллиан. Апология, 16.
   
   918 Баран был священным животным древнеегипетского бога Аммона.
   
   919 «В Египте вместо божества почитают быка, которого называют Аписом» 
(Плиний Старший. Естественная история, VIII, 46, 184).
   
   920 Скорее всего, имеется в виду закон, принятый в 622 г. до н.э. царем 
Иосией, согласно которому срок долгового рабства у евреев ограничивался 6 
годами и каждый седьмой год рабы этой категории отпускались на волю.
   
   921 См. прим. 6.
   
   922 У римлян убивать и выбрасывать младенцев, родившихся после смерти отца, 
уродов, вообще почему-либо неугодных родителям, не считалось преступлением. Ср.
: Светоний. Калигула, 5; Сенека. О гневе, I, 15, 2.
   
   923 Тацит указывает здесь границы не Иудеи, а всей Палестины. Дальнейшее 
описани