комедианты, которых ждали, высадились, по слухам, в Кампании, а 
между тем они до сих пор не подают никаких признаков жизни, и никто не знает, 
что с ними сталось: надо как можно скорее посылать в поиски за ними. Почти 
накануне праздника налицо было всего лишь несколько жалких зверей, да и то 
полуживых от усталости и голода. Медведи не пришли, а о львах ни слуху, ни 
духу; наконец-то высадились крокодилы, уже в самую последнюю минуту. Это редкие 
животные, которые возбуждали в римлянах, по словам Аммиана Марцеллина, большое 
любопытство. К несчастью, крокодилы, посланные Симмаху, ни за что не хотели 
принимать пищи; их нельзя было, значит, сберечь на последний день, как 
предполагалось раньше; придется убить их всех сразу, а то они еще подохнут от 
голода. Остаются, правда, еще гладиаторы: это пленные саксы — храбрый народ, на 
которых Симмах очень рассчитывает; они, наверное, будут немало способствовать 
успеху его игр. Но эти мужественные люди не захотели появиться на арене, и 
утром того дня, когда они должны были выступать на потеху римскому народу, 29 
человек ив них задушили друг друга. Это был жестокий удар для Симмаха: по его 
собственному признанию, ему понадобилась вся его философия, чтобы перенести это 
несчастье.
Из этого мы видим, что до последних годов IV века гладиаторские бои были еще 
по-прежнему очень распространены. Константин, усердствуя в своей новой вере, 
хотел их уничтожить, но они слишком нравились народу, и против этого закон 
оказался бессильным. Сами императоры не задумывались его нарушать. В 384 г. 
после одной

__________
* Обложили особым налогом — десятиной.
 

274
 
победы они прислали в Рим пленных сарматов, предназначив их для забавы народу 
Марса. Симмах, являясь выразителем общественного мнения, торжественно 
благодарил их за это. Его письмо дышит самой варварской радостью и 
заканчивается пожеланием, чтобы зрелища этого рода возобновлялись почаще. 
Очевидно, он не замечал всей жестокости этой забавы. По поводу мужества саксов, 
которые предпочли убить себя, чем выйти на арену, Симмах мог только сказать, 
что «он ничего не хочет слышать об этих негодяях, которые оказались хуже 
Спартака». А между тем, у него был, без сомнения, просвещенный ум и добрая 
душа; только он был слишком предан старине, чтобы осуждать ее обычаи. Когда 
убивали множество людей и зверей, и амфитеатр Флавиев наводнялся кровью, 
Симмаху казалось, что возрождаются славные дни республики. Притом его 
религиозные верования в данном случае нисколько не противоречили уважению к 
преданиям старины: он думал, что играми можно лучше всего почтить богов. 
Несколькими годами позднее христианский поэт Пруденций выразил пожелание, чтобы 
эта бойня прекратилась, чтобы никто больше не умирал для потехи публики. Это 
желание исполнилось, и приблизительно с этого времени гладиаторские бои 
прекращаются во всей империи.
(Boissier, La fin du paganisme, Т. II, p. 199—204, chez Hachette).

14. Зрелища на востоке в IV в. по Р. X.
В Антиохии, также как и в Риме, общественные игры устраивались большей частью 
кем-нибудь из выдающихся членов муниципального сената в то время, когда он 
отправлял какую-нибудь выборную должность. Народные увеселения были очень 
разнообразны и обходились недешево, так как сирийцы издавна привыкли 
предъявлять к ним весьма высокие требования. Их страна не только питала 
множество актеров, шутов, музыкантов, возниц, но и снабжала ими другие области 
империи.
Зрелища были разного рода. Во-первых, собственно театральные представления, 
среди которых уже более не встречается классическая трагедия или комедия: их 
вытеснили мимы и пантомимы. Интрига пьесы была обыкновенно безнравственной по 
содержанию, как во времена Ювенала и Марциала; немалую роль в такой пьесе 
играет также Stupidus, дурачок, которого постоянно преследуют насмешками, 
осыпают тумаками и пощечинами; оплеуха была одним из главных комических 
эффектов уже в миме I в. до Р. X. Св. Иоанн Златоуст очень много говорит о 
значении музыки в этих представлениях; он упоминает о cantica, которые были 
полны мифологических намеков. Женские роли часто исполнялись актрисами. 
Златоуст, не стесняясь,



275
 
с полным реализмом описывает их откровенный костюм, намазанные лица и вычурные 
прически. В театре выступали также шуты, эквилибристы, жонглеры, канатные 
плясуны и акробаты.
Неменьшей любовью пользовался и цирк. Бегами славилась Антиохия и вообще вся 
Сирия: особенно знамениты были бега в Лаодикее, Берите, Тире, Цезарее; из 
Лаодикеи были лучшие возницы, из Тира и Берита — актеры, из Цезареи — плясуны. 
Не довольствуясь местными средствами, антиохийская знать искала в далеких 
странах блестящих упряжек для устраиваемых ею праздников: квадриги выписывались 
из Испании.
Кроме некоторых необычайных зрелищ, вроде состязания женщин в плавании, нужно 
еще отметить две характерных черты народных развлечений на востоке. С одной 
стороны, здесь еще жил эллинский дух и требовал себе удовлетворения: здесь, 
значит, продолжали существовать олимпийские игры. С другой, несмотря на 
греческую гуманность, не мирившуюся с жестокостью, из числа народных зрелищ не 
были вовсе исключены бои гладиа