непреклонность своей христианской вере монах был обезглавлен. Из «Мученичества 
Николоза Двали» выясняется, что на Кипре действовал грузинский монастырь, где в 
течение определенного времени находился Двали.

4. Искусство. Большинство архитектурных памятников XIII-XV веков было построено 
в Самцхе. Но это отнюдь не означает, что в других местах они не строились. При 
Деметре II был воздвигнут величественный храм Метехи святой Богородицы, 
построена Гергетская троица. В Самцхе возвели церковь св. Саббы в Сапаре и 
церкви Зарзма, Чуле, Биети. При Александре I был восстановлен Светицховели и 
многие другие разрушенные и поврежденные церкви и монастыри. Из культурного 
наследия этих веков следует также отметить: Убисскую роспись, фрески церквей 
Сапара, Зарзма, Чуле, Хоби, Гелати; миниатюры Джручи-Давитни. Из произведений 
златокузнеческого искусства в первую очередь следует назвать Анчисхатский 
золотой оклад.

В XIII-XV веках грузинское искусство переживает тяжелый период. С XVI века 
начинается возрождение грузинской культуры. Грузинская церковь в XIII-XV веках 
Грузинская церковь всегда играла важную роль в жизни грузинского народа. Особое 
значение придавалось церкви в период тяжелых испытаний. Она служила не только 
моральным и духовным стимулом грузинского народа, но и была единственной силой, 
объединяющей разрозненную Грузию в единое государство.

Против женитьбы царя Георгия-Лаши на «женщине из Велисцихе» выступили вместе с 
дидебулами и духовные лица. Они добились того, что отняли у царя любимую 
женщину и вернули ее прежнему мужу. Этот факт свидетельствует о роли церкви в 
жизни общества.

После завоевания Грузии монголами католикос Николоз III добился от монгольского 
хана освобождения грузинской церкви от налогов. Именно поэтому начал аграрную 
реформу Басили Чкондидели-Уджармели, и стал ее жертвой. Церковное собрание, 
созванное по этому поводу в 1263 году, потребовало от царя незамедлительной 
отмены конфискации пожалованных церкви земель.

Исходя из тяжелого положения, сложившегося в стране, царь Деметре II старался 
установить мирные отношения с различными враждебными силами. Такая политика 
привела к тому, что он имел трех жен: дочь Трапезундского императора, дочь 
монгольского ноина и дочь Беки Джакели. Летописец сообщает, что этот факт 
настолько возмутил католикоса Николоза, что он отказался от своего сана и сам 
же рукоположил нового католикоса Абрахама. В этот же период в Грузию прибыл из 
Афонского Иверского монастыря монах Басили, который также резко осудил царя и 
дидебулов за их «непристойное» поведение. Большая заслуга в обращении 
(христианизации) лезгин-язычников принадлежит Гареджскому монаху Пимену Салосу.

Католикос-патриарх Абрахам I активно участвовал в переговорах между восставшим 
Давидом VIII и монгольским чиновником, присланным Газан-ханом.

Тенденцию к отделению от единой Грузии больше всех проявляли самцхийские 
атабаги. Они стремились и к церковному отделению. На рубеже XIV-XV веков по 
наущению и поощрению атабага Иване, епископы Ацкури, которые пользовались 
большим почетом и уважением, перестали упоминать в своих молитвах имя 
католикоса-патриарха Грузии. Энергичные меры, принятые царем Александром I 
(пленение Иване атабага, смещение непокорных эриставов Самцхе) пресекли это 
опасное начинание. Ацкурские епископы дали клятвенное обещание 
католикосу-патриарху, что впредь в своих молитвах будут упоминать и католикоса 
и царя Грузии, а также во всем будут повиноваться мцхетскому престолу. Как мы 
уже указывали, на Ферара-Флорентийском церковном собрании в 1438-1439 годах 
присутствовали и грузины (в то время католикосом-патриархом Грузии был Давид 
III). Среди них были митрополит Григол и манглел-тбилельский епископ Иоанн. 
Грузинское духовенство часто выполняло дипломатическую функцию, а зарубежные 
грузинские церкви и монастыри являлись «представительством» Грузии.

В 50-ых годах XV века Кваркваре атабаг вновь попытался отделить самцхийскую 
церковь. Он сам назначал епископов, захватил владения, принадлежащие католикосу 
и запретил упоминание царя и католикоса-патриарха в церквах Самцхе. В таких 
обстоятельствах медлить уже было нельзя и католикос-патриарх Давид IV принял 
радикальные меры. Он лично отправился в Самцхе и в Сапару, проклял отложившихся 
священнослужителей и отлучил их от церкви. Отлученные от церкви не могли 
исполнять богослужение и к тому же понесли тяжкое наказание – им отказано было 
в причащении. Отменить это наказание мог только католикос-патриарх. Виновные 
вынуждены были покаяться и поклясться в верности и послушании 
католикосу-патриарху.

Находившийся в Западной Грузии патриарх Антиохии и Иерусалима Микаэл 
рукоположил католикосом Абхазети (Западной Грузии) Цаиш-Бедийского епископа 
Иоакима. По существующему обычаю, католикоса Абхазии рукополагал мцхетский 
католикос-патриарх и католикос Абхазии подчинялся мцхетскому престолу. Но после 
этого эта иерархическая зависимость была отменена. Хотя, следует отметить, что 
католикосов Абхазии назначали имеретские цари, а не какие-либо другие патриархи.
 Резиденция абхазского католикоса находилась в Бичвинте.