Хорнабуджи).

В результате трехвекового разгула диких кочевников некогда экономически 
развитая и могущественная Грузия к концу XV века оказалась в тяжелейшем 
положении. Культура Грузии в XIII-XV веках Создавшееся в Грузии тяжелое 
политическое, экономическое и социальное положение оказало влияние на развитие 
грузинской культуры.

1. Просвещение. Главным культурным центром страны являлся город Тбилиси. 
Несмотря на многократное разорение и опустошение, столица Грузии не теряла 
своего значения. Многие грузинские церкви и монастыри, служившие центрами 
просвещения, были разрушены во время вражеских нашествий. Одним из значительных 
очагов просвещения был Ларгвисский монастырь (Ксанское ущелье). Монастырю 
покровительствовали и оказывали поддержку ксанские эриставы. В Ларгвисском 
монастыре переписывались и переводились древние рукописи, художественно 
оформлялись рукописные книги. В монастыре имелась богатая библиотека. Здесь 
работали известные переписчики и каллиграфы, отец и сын Авгароз и Григол 
Бандаисдзе. Значительным центром просвещения был Мдзоврети (центр Сацициано). 
Здесь протекала деятельность Зазы Панаскертели-Цицишвили, с чьим именем связано 
создание Карабадина. Карабадин – это книга о лечебных средствах и правилах 
лечения различных заболеваний.

Широкая просветительская работа велась в зарубежных грузинских церквах и 
монастырях. Несмотря на тяжелое положение внутри страны, грузинские цари 
оказывали им всемерную помощь.

Объектом особой заботы и попечения был грузинский Крестовый монастырь в 
Иерусалиме – крупный очаг грузинской культуры и просвещения. Работавшие здесь 
грузинские ученые не раз были изгнаны из монастыря, а сам монастырь превращен в 
мечеть. Но грузины вновь возвращались и продолжали свою просветительскую 
деятельность. Здесь, в Иерусалимском монастыре были написаны сочинения 
«Мученичество Луки Иерусалимского» и «Мученичество Николоза Двали».

В тяжелое время не прекращал свою деятельность и Петрицонский монастырь. Здесь 
подвизались братья из Тао – Афанас и Окропир Эгнатисшвили.

2. Историография. Дошедшая до нас историография XIII-XV веков представлена 
несколькими историческими произведениями. Неизвестный летописец времен 
Георгия-Лаши написал сочинение, в котором описано царствование царей: Деметре I,
 Георгия III, Георгия IV и царицы Тамар. Произведение состоит всего из 
нескольких страниц, но тем не менее оно вошло в летописный свод «Картлис 
Цховреба» («История Грузии).

Одним из великолепных памятников грузинской исторической литературы является 
сочинение неизвестного автора, в котором изложена история столетнего периода 
жизни нашей страны – начиная от Георгия IV до царствования Георгия V Брцкинвале.
 И. Джавахишвили назвал неизвестного автора «Жамтаагмцерели», а сочинение – 
«Столетней летописью». Судя по сочинению, его автор являлся высокообразованной 
личностью, который хорошо знал не только историю Грузии, но и всемирную историю.
 В его произведении использованы грузинские, греческие, персидские и 
монгольские источники, автор опирался также на устные сведения. Примечательно, 
что «Жамтаагмцерели» не ограничивается простым изложений сведений, он выражает 
свое отношение к отдельным событиям и личностям и пытается объяснить причину 
того или иного явления. Это сочинение неизвестного автора также вошло в 
летописный свод «Картлис Цховреба». Во второй половине XIV века была создана 
фамильная летопись Ксанских Эриставов под названием «Книга Эриставов», автором 
которой является Авгароз Бандаисдзе. Главная цель автора – убедить читателей в 
том, что ксанские эриставы свое эриставство получили не от царей Грузии, и 
поэтому не обязаны им подчиняться. В произведении описываются события, 
связанные лишь с Ксанским Эриставством, и цари Грузии упоминаются лишь в связи 
с ксанскими эриставами. Сам факт создания произведения с таким содержанием 
свидетельствует о том, насколько ослаблена была царская власть в указанный 
период. Но несмотря на тенденциозность и другие недостатки, «Книга Эриставов» – 
важный исторический источник.

Следует полагать, что были созданы и другие исторические произведения, которые, 
к сожалению, до нас не дошли. В одном из них, повидимому, была описана история 
царствования Баграта V и Константина I. Рукопись «Картлис Цховреба», видимо, 
была переписана в конце XV века по приказу царицы Анны (супруги царя кахов 
Александра I). Это одна из самых древних рукописей летописи «Картлис Цховреба».

3. Литература. В конце XIII века Макар Месхи перевел с сирийского языка «Житие 
Петра Ивера» (само произведение написано в V веке). В XIII веке создано 
«Мученичество Луки Иерусалимского». В произведении повествуется о настоятеле 
Иерусалимского монастыря Луке Мухаисдзе, который был казнен мусульманами за то, 
что не поступился христианской религией.

В XIV веке было создано произведение такого же характера «Мученичество Николоза 
Двали». Монах Иерусалимского Крестового монастыря Николоз Двали был схвачен 
мусульманами в Да маско, куда был отправлен настоятелем монастыря. За