грехах, но его переживание и покаяние принимают общечеловеческое звучание.

До нас дошло также несколько ямбических стихов Деметре I-го (в 
монашестве-Дамиане), из которых популярным стал посвященный богородице ямб «Шен 
хар венахи» («Ты, лоза виноградная»).

Замечательным памятником светской литературы является роман 
«Амирандареджаниани», написанный Мосе Хонели. В нем рассказывается о 
героических похождениях Амирана и его друзей (сюжет произведения построен в 
таком плане, что повествование ведется от имени соратника Амирана – глубокого 
старца Саварсамисдзе, рассказывающего о себе и Амиране индийскому царю 
Абесалому). Это – написанный в прозе богатырский эпос, в котором переплетаются 
мифологические и сказочные мотивы, но в то же время в нем отражаются 
нравственные идеалы современного грузинского общества, его устои и традиции. 
«Амирандареджаниани» был чрезвычайно популярным романом. Об этом 
свидетельствует хотя бы тот факт, что в Сванети стена одного из храмов 
расписана (правда, это было позднее, в XIV-XV веках) сценами из этого 
произведения.

Значительными литературными памятниками являются «Тамариани» (автор – 
Чахрухадзе) и «Абдул-Мессия» Иоанэ Шавтели («Абдул Масих» по-арабски значит 
«раб Христа»).

В «Тамариани» воздается хвала замечательным личным качествам царицы Тамар, ее 
душевной чистоте, прекрасной внешности, разуму и таланту государственного 
деятеля. Вместе с Тамар, автор восхваляет Давида Сослана и Георгия-Лашу.

В «Абдул-Мессии» воспеваются деяния Давида Сослана и царицы Тамар.

В XII веке на грузинский язык был переведен роман «Висрамиани», в основе 
которого лежит персидская поэма XI века «Вис о Рамини» о любви Виса и Рамина.

Вершиной грузинской поэзии является гениальная поэма Шота Руставели «Витязь в 
тигровой шкуре». Шота Руставели был родом из месхетского Рустави. Во время 
царствования царицы Тамар в течение определенного времени занимал должность 
мечурчлетухуцеса (государственного казначея). Последние годы жизни Шота 
Руставели провел в Иерусалимском Крестовом монастыре. При его содействии 
монастырь был реконструирован, а стены покрыты росписью. Здесь же, на стене 
монастыря сохранилось его фресковое изображение.

4. Искусство. В указанный период были построены прекрасные памятники 
архитектурного искусства Грузии. Ярким примером высокого строительного 
искусства является Большой Гелатский храм святой Богородицы. Его алтарь 
украшает замечательная мозаичная фреска Богородицы.

В Картли в этот период были построены церкви: Икорта, Бетаниа, Кватахеви, в 
Тбилиси – Лурджи Монастери. До нас дошли лишь развалины некогда великолепного 
Гегутского дворца.

Уникальным памятником XII века является высеченный в скале монастырский 
комплекс Вардзиа в Джавахети. Это город-крепость, который состоит из нескольких 
сот пещер. Поблизости от Вардзии расположен также высеченный в скале Ваханский 
монастырь. О высоком уровне инженерного искусства свидетельствуют Беслетский, 
Рконский мосты и мост Дандало.

О развитии златокузнечества в Грузии указывает блестящий образец златоваяния – 
икона Хахули. В этот период творили выдающиеся мастера чеканки по золоту Бека и 
Бешкен Опизари. Золотой оклад Анчисхатской иконы и Цхароставского Евангелия 
выполнен Бекой Опизари, а золотой оклад Бертского Евангелия принадлежит работе 
Бешкена Опизари.

Большое впечатление производят прекрасные фресковые росписи в Вардзии, Бетании 
и Кинцвиси. Грузинская церковь в IV-XII веках После объявления христианства 
государственной религией в IV веке в жизни грузинского народа и грузинского 
государства значительную роль стала играть грузинская православная церковь. Все 
важные события, происходившие в Грузии, находили отражение в жизни церкви, 
которая, в свою очередь, оказывала свое сильное влияние на ход этих событий.

Первым настоятелем картлийской церкви был картлийский епископ Иоанэ, присланный 
в Грузию из Константинополя. Иоанэ привез с собой священный гвоздь и часть 
священного креста и вместе с просветительницей Нино отправился в Мтиулети для 
проповеди христианства. Он же причастил святую Нино перед смертью в Бодбе. Во 
II половине V века в царствование Вахтанга Горгасала произошло важное событие в 
истории грузинской церкви – она стала автокефальной, т. е. независимой. 
Предпосылкой этого важнейшего факта стал конфликт между царем Вахтангом и 
архиепископом Микаэлом, который ложно обвинил царя в отступничестве от 
христианства. Царь опроверг это абсурдное обвинение и в свою очередь уличил 
архиепископа в «сребролюбии».

Царь Вахтанг стал готовиться к восстанию против иранцев, но перед тем как