Большую часть населения Грузии составляли крестьяне и слуги. Главным занятием 
крестьян было земледелие. Крестьянин работал как на своем наделе, откуда часть 
урожая отдавал своему господину, так и на земле феодала. Главной обязанностью 
слуги было находиться при барине и выполнять его поручения.

Довольно разнообразным был слой азнауров. В Грузии только постельничих азнауров 
было около семисот семей. У азнаура были свои крепостные, своя собственная 
земля. В свою очередь и у азнаура был хозяин. Это мог быть царь, или крупный 
феодал, а также церковь.

Господствующее положение в обществе занимали дидебулы (крупные азнауры). Им 
принадлежали большие земли, они занимали высокие должности при дворе. Феодал 
получал землю различным путем: по наследству, от царя за несение определенной 
службы или мог просто ее купить. Землю могла купить и церковь, но в основном 
она получала ее в пожертвование.

Таким образом, в XI-XIII веках Грузия и политически и экономически была одной 
из самых передовых стран на Ближнем Востоке. Грузинская культура в XII и начале 
XIII веков Политическое объединение страны, усиление грузинского государства и 
его экономический подъем создавали благоприятные условия для дальнейшего 
развития грузинской культуры.

1. Просвещение. В Грузии всегда большое внимание уделялось просвещению. В этот 
период были созданы два крупных учебно-просветительских центра – Гелатская и 
Икалтойская академии.

В 1106 году по указу Давида Агмашенебели началось строительство Гелатского 
монастыря. Руководителем академии был наставник-наставников, пользующийся 
большим влиянием и авторитетом. Примечательно, что наставник-наставников всегда 
фигурировал рядом с католикосом и Чкондидели. В Совете Дарбази 
наставника-наставников приветствовал сам царь. Для руководства академией Давид 
Агмашенебели пригласил из Петрицони известного философа и ученого Иоане Петрици.
 Иоане получил образование в Тао-Кларджети, затем продолжил его в Византии, в 
Манганской академии. Своей научной деятельностью Иоане Петрици занимался в 
Петрицонском монастыре. Им созданы оригинальные произведения, а также переводы 
сочинений Аристотеля, Прокла Диадоха и многих других.

В Гелатской академии в определенное время работал и другой известный грузинский 
ученый Арсен Икалтоели. Образование он также получил в Манганской академии. 
Затем его деятельность протекала на Черной горе под руководством Ефрема Мцире. 
После работы в Гелатской академии Арсен Икалтоели основал в Кахети, в Икалто 
академию. Последний период своей жизни Арсен Икалтоели провел в монастыре 
Шио-Мгвиме. Среди переведенных им трудов следует отметить «Великий номоканон».

Большую роль в культурной жизни страны играл значительный просветительский 
центр – монастырь Шио-Мгвиме. Широкую просветительскую деятельность 
осуществляли грузинские к ультурные центры за пределами Грузии: Афонский 
Иверский монастырь, Иерусалимский Крестовый монастырь, Петрицонский монастырь и 
основанные на Синайской и Черной горах монастыри. Грузины получали образование 
в Византии. Давид Агмашенебели для получения образования отправил в Византию 40 
способных юношей.

Царская власть Грузии всячески заботилась и покровительствовала монастырям как 
внутри страны, так и за рубежом.

2. Историография. При царе Давиде и царице Тамар Грузия достигла своего 
наивысшего могущества.

Жизнь и деятельность этих великих царей Грузии занимала умы многих писателей и 
историков, которые посвятили им свои труды. Неизвестный автор, условно 
названный историком Давида Агмашенебели, написал сочинение «Жизнь царя царей 
Давида». В нем описано царствование Георгия II-го и Давида Агмашенебели. 
Историк являлся не только сторонником царя и членом его группы, но и был 
приближенным к царю лицом. Он описывает деятельность Давида и объясняет 
читателю значение каждого его шага и решения. Летописец рассматривает почти все 
сферы разносторонней деятельности Давида.

До нас дошли два сочинения, в которых описывается царствование царицы Тамар. 
Автор первого сочинения «История и восхваление венценосцев» неизвестен. 
Повидимому, он был приближенным при царском дворе лицом. Второе сочинение 
«Жизнь царицы царей Тамар», по мнению Иванэ Джавахишвили, написал Басили 
Эзосмодзгвари. Оба автора восхваляют Тамар и современную ей Грузию.

Сочинение, написанное историком Давида Агмашенебели, уже в XII веке было 
внесено в «Картлис Цховреба» и тогда же оно было переведено на армянский язык.

3. Литература. В XII-XIII веках были созданы замечательные памятники грузинской 
литературы. Следует отметить «Покаянный канон» Давида Агмашенебели. Это 
песнопение – блестящий образец высокой поэзии, выделяющийся по глубине 
содержания и по своей художественной форме. В нем Давид кается в своих личных