ской Иерусалимской 
церкви, близкой к кармелитской практике. Их прекрасный Бревиарий датируется 
1233 г., ибо оригинальная редакция санкторала [*17] прерывается на имени св. 
Антония Лузитанского, канонизированного в 1232 г., в то время, как имя св. 
Доминика, канонизированного в 1234 г., добавлено впоследствии, с группой святых 
XIII в. Более того, в санкторале поминаются некоторые почтенные лица, память 
которых связана со Святой Землей, - епископы и мученики Симеон и Кириак и 
патриархи Авраам, Исаак и Иаков. Некоторые службы санкторала являются 
специфически тамплиерскими: службы св. Фоме Кентерберийскому, св. Григорию 
Великому, св. Марии Магдалине, св. Бернару Клервоскому, св. Дионисию и св. 
Екатерине. [430] 
      "Ни в каких церквях не были службы богаче, чем в наших", - скажет Жак де 
Моле. По статутам [431] новоприбывшие и те, кому возраст или ранения мешают 
совершать обычные коленопреклонения, размещаются в глубине часовни. Мессы были 
открыты для мирян и очень посещаемы. 
      Братия причащалась три раза в год: на Рождество, Пасху и Троицу. 
      Здесь снова у составителя в избытке наивные житейские детали. Для 
церемоний Великого Четверга, когда каждый монах омывает ноги тринадцати 
беднякам, он советует капеллану подготовить кувшины с горячей водой, "и знайте, 
что капеллан должен позаботиться, чтобы сии бедные люди не имели бы страшных 
болезней ступней или ног, ибо случайно можно было бы принести душевную боль 
какому-либо брату". А в Страстную Пятницу, когда община трапезует за столом без 
скатерти, составитель сообщает, что следует мыть доски, прежде чем положить на 
них хлеб. 
      Те же послабления деликатным желудкам приведены в своде лекаря. Больные, 
страдающие дизентерией, рвотой, горячкой, имеющие гнойные раны, должны быть 
уложены в отдельные комнаты, чтобы они не стесняли других. Очень заботятся и о 
кухне лекарни. Брат-лекарь имеет право реквизиций из винного погреба, большой 
кухни, печи, свинарника, курятника и сада. Больным не дают "ни чечевицу, ни 
нелущеные бобы, ни капусту, если они не свежие; ни говядины, ни свинины, ни 
мяса козы, ни козла; ни баранины, ни угрей, ни сыра. Лекарь может попросить для 
больных те блюда, которые они могли бы есть <...> и заставить приготовить их им 
и давать до тех пор, когда они смогут есть общую пищу". [432] Тамплиеры 
обладают некоторыми медицинскими познаниями: впридачу к возвратной лихорадке 
(малярии) и дизентерии - двум бичам Востока, - они признают заразные болезни и 
эпилепсию, рассматриваемые как болезнь, а не как демоническая одержимость. 
Подробностей о медицинском уходе тех времен мало; командор Провинции должен 
найти лекарей и необходимые снадобья. Больным дают также "сироп", - возможно, 
это тростниковый сахар, изготовлявшийся в Палестине (другое местное средство, 
менее приятное, приготавливалось из гадюк, сваренных живьем с фигами и солью 
[433] ). Тем, кто болен легко или переутомлен, позволено "есть три обеда в 
своей постели", их не обязывали отправляться в лечебницу. 
      Самые тягостные подробности касаются забот о прокаженных, однако и здесь 
мы не обнаруживаем жестокости, которую столь часто проявляли к этим несчастным. 

      Когда случится какому-либо брату волей Господа нашего стать прокаженным, 
и это доказано, достойные мужи Дома должны наставить его и просить его 
распроститься с Домом и отправиться в орден святого Лазаря. И если он человек 
благородный, он должен им повиноваться; а еще лучше было бы, если бы он 
попросил названного удаления сам, прежде чем его вразумят или попросят <...> и 
магистр и братья должны усердно заботиться, чтобы такой наш брат, который таким 
образом бы отправился в орден святого Лазаря, не сильно нуждался бы в вещах, 
кои были бы ему необходимы в его поддержке, покуда он будет жить. 
      По Каталонскому уставу, ему отдают "все его платье для ношения и для сна, 
и раба - прислуживать ему, и осла для езды, и пятьдесят золотых монет, и одежду,
 как для брата". [434] Тот же устав добавляет, что если подозревают случай 
проказы, - два или три тамплиера провожают больного в госпиталь св. Лазаря 
[435] , чтобы заставить осмотреть его "теми братьями из этого ордена, которые 
наиболее сведущи в этой болезни и их лучшими лекарями". Но если такое 
происходит в странах Запада, где нет отделений этого ордена, то вместо отправки 
несчастного в лепрозорий его содержат в ордене Храма в особой комнате, где он 
носит свое одеяние с красным крестом до смерти. 
      Окружу дом Мой теми, кто поборает обо Мне, идущими и возвращающимися (лат.
). 
      См. книгу пророка Захарии [6, 2, З], где упоминаются кони четырех 
расцветок. 
      Если тебе изобилие и ведение, и стать даны, / Все осквернит, если 
овладеет (тобой), одна лишь гордыня (лат.). 
      Евангельская реминисценция: "И дам тебе ключи Царства Небесного; и что 
свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь [т. е. 
освободишь, отворишь] на земле, то будет разрешено на небесах" (Матфей, 16,19); 
слова Христа, обращенные к Церкви в лице апостола Петра). Право Церкви решать 
вопросы о грехе, дозволениях и запретах по преимуществу выражается в пастырском 
служении духовенства (священников, епископов), а не мирян (не имеющих сана), 
хотя бы и монашествующих, как братья-рыцари Храма. 
      Картезианский монашеский орден, основанный в 1084 г. св. Бруно. 
      Монашеская община, основанная в 1076 г. св. Стефайом Муретским как 
монастырь, перенесенная впоследствии в Великогорскую пустынь в Лимузене и 
получившая статус ордена в 1156 г. 
      Монашеский орден Премонстратов, основанный в 1120 г. св. Норбертом. 
      Августинский монашеский орден, восходящий к установлениям Блаженного 
Августина, епископа Гиппонского (ум. в 430 г.). 
      Трусоватый персонаж книг Ф.Рабле о Пантагрюэле 
      Здесь речь идет не о какой-либо из реальных рыцарских корпораций, а о 
совокупности всего рыцарства как своего рода ордене, сообществе. 
      Камень с небес (лат.