ерпеливо сносил грубости сержантов; когда его собрались привязать к столбу, он 
попросил разрешения сложить ладони и в последний раз помолиться. Еще он заверил,
 что орден Храма невиновен и что он оставляет Богу заботу отомстить за 
собственную смерть и смерть братьев. По словам свидетелей, он якобы добавил - 
относительно себя, - что отступил перед страхом пытки и льстивыми ласками Папы 
и короля. Его последними словами, согласно Годфруа Парижскому, была просьба к 
палачам повернуть его лицом к собору Богоматери, когда те привязывали его к 
столбу. 
      Он обратил к ним свою просьбу 
      И таким образом погиб, 
      И так благостно принял смерть, 
      Что каждый был этим изумлен. [573] 
      Годфруа де Шарне, последний товарищ великого магистра, умер с тем же 
мужеством, что и Жак де Моле; Гуго де Перо и Жоффруа де Гонвиль, не 
последовавшие за ними в их возвышенном бунте, навсегда исчезли во мраке темниц. 

      Папа Климент V не восстановил своего здоровья после суровой зимы во 
Вьенне; он удалился во Вьеннское графство, где жил, окруженный кардиналами и 
своими родственниками, и не желал более давать аудиенций. В апреле 1314 г., 
несколько недель спустя после смерти де Моле, он серьезно заболел в Монтиле, 
близ Карпантраса; его заставляли принимать растолченные изумруды смертоносное 
средство, которое должно было вскоре его и погубить. Он пожелал, чтобы его 
перевезли в Бордо, но 20 апреля того же года умер в Рокморе-на-Роне. 29 ноября 
в Фонтенбло умер Филипп IV Красивый, последние годы которого были омрачены 
семейными драмами, фландрской войной и народным возмущением. 
      * * * 
      Великое приключение тамплиеров длилось почти два столетия. Их история как 
в период расцвета, так и на закате - относится к золотому веку феодализма, 
эпохе крестовых походов и Соборов, - оба этих начала нашли выражение в 
духовно-рыцарских орденах. Устав ордена Храмовников, до сих пор малоизвестный, 
остается одним из наиболее достойных внимания документов, который дошел до 
нашего времени от той эпохи; устав учит братьев ордена вести жизнь суровую и 
трудную, но беспрестанно соотноситься с разумными предписаниями, 
благопристойностью и вежеством. Путь, начертанный орденом, держится на равном 
расстоянии и от рыцарской пышности, и от иноческой бедности; он не допустил 
образования наемничества, ни отшельничества, еще меньше - мистики, но собрал 
"мужей добрых и рассудительных", призванных служить христианскому народу. 
      Гуго де Пейен и его товарищи воплотили облик монаха-рыцаря; их преемники 
создали стиль жизни, некое фундаментальное качество которого обнаруживается и 
сегодня в уцелевшем наследии ордена Храма, в его сдержанной и элегантной 
архитектуре, в восхитительных манускриптах тамплиеров, письменных 
свидетельствах собственного образа мыслей и действий. Храмовники не всегда 
придерживались наставлений своего устава, и это было одной из причин их гибели; 
но существовала истинная гармония между их целями и духом эпохи. 
      В начале XIV в. все меняется. Сталкиваются интересы наций, вырисовываются 
новые классы; могли ли тамплиеры сохраниться, - даже без грубого вмешательства 
французского короля, - в новом климате? Приходится сомневаться в этом. Тридцать 
лет спустя после падения тамплиеров их полностью забыли, за исключением 
народных легенд, которые представляли их командорства как места с привидениями, 
где в ночи звучал голос: "Кто хочет защищать орден Храма?". Много позднее 
первые романтики заинтересовались проклятым орденом, но только для того, чтобы 
его мистифицировать и извратить его историю. Лишь сравнительно недавно 
архивисты и археологи принялись расшифровывать документы и расчищать руины, - и 
благодаря их изысканиям начинает проступать истинное лицо ордена Храма. 
      Т. е. папским; традиционный термин, указывающий на то, что Папа, как 
преемник св. Петра, стоит во главе апостольского преемства. 
      Особая награда Святого престола. 
      Духовно-рыцарский орден, основанный в Кастилии в 1158 г.; один из 
важнейших крестоносных орденов Иберийского полуострова. 
      Примечания 
      1. Титул является подражанием античному Magister equitum (начальник, 
наставник всадников). 
      2. La Regle du Temple, ed. H. de Curzon.//Soc. de l'Histoire de France. 
1886. Далее: Regle. Французская редакция. Пролог,   1-3. Первая фраза дословно 
воспроизведена из Устава св. Бенедикта. 
      3. Regle,   5. 
      4. Idem,   6. 
      5. Письмо св. Бернара ставит под сомнение его собственное присутствие. Он 
пишет Матвею Альбанскому: "Fuit quidem parere paratum cor meum; sed non aeque 
et corpus meum." [Хотя сердце мое было готово явиться, но иначе было с моим 
телом (лат.).], и т. д. См.: Migne J.P. Patrologie cursus completus sive 
bibliotheca universalis... ecclesiae Latinae... (известно как "Patrologia 
Latina"; далее: Migne и номер тома.). Vol. 182, p.123; послание XXI. Paris, 
1841-1864. 
      6. Migne, Vol. 166, p.1361 sq. 
      7. Guillelmus Malmesbiriensis. Gesta regum Anglorum. London, 1887. 
      8. Ныне известен как св. Роберт Молесмский. 
      9. Waddell H. The Wandering Scholars. London, 1927. P. 93-94. 
      10. Regle, латинская редакция,   7. 
      11. Иво Шартрский, послание 66 к Гуго, епископу Лионскому.//Migne, Vol. 
162.P.83. 
      12. Regle, французская редакция.   6. 
      13. Св. Бернар. Послание XXXIX к Тибо, графу Шампанскому.//Migne, Vol. 
162.P.83. 
      14. Idem. 
      15. Recueil des Historiens des Croisades. Paris, 1841-1906 [Series II]: 
Historiens occidentaux. T. HI. P. 468. Фульхерий Шартрский; гл. VII. 
      16. Grousset R. Histoire des Croisades. Paris, 1935. T. I. P.322-329. 
      17. Vitry, Jacques de. Historia orientalis. Paris, 1597. Cap. LXV, fol. 
115. 
      18. Albon G.A.M.J.A. Cartulaire general de l'Ordre du Temple. Paris, 1913.
 n.V. 
      19. Henriquez Chrisostomo. Regula... ordinis Cisterciensis. Anvers, 1630. 
P. 532-537. Приводит письмо, написанное Балдуином II из Иерусалима аббату 
Клервоскому в польз