ания нищих, но вместо того чтобы свершать благие дела, они причинили 
много зла, закостенев в своей злобе, ведь все они исполнены высокомерия и 
жадности»448. Так жадности или расточительства? Для наших критиков это одно и 
то же: тамплиеры не все свои средства тратили на нужды Святой земли. На 
Вьенском церковном соборе в 1312 г. эту плодотворную тему обратят против 
тамплиеров.
        Очень быстро храмовников стали обвинять в измене собственной миссии и 
нежелании сражаться на Востоке. Разве в 1278 г. папа Николай III не написал 
трем орденам, попросив их, чтобы они держали на Востоке побольше солдат?449 Без 
сомнений, какие-то нецелевые расходы средств имели место как у тамплиеров, так 
и у госпитальеров. Поступили предложения — естественно, от белого духовенства — 
заставить военные ордены платить десятины и аннаты. Собравшись в Реймсе в 1292 
г., епископы подняли вопрос о конфискации имущества орденов. Их предложение 
было подхвачено публицистом Пьером Дюбуа. Но кому же передать это имущество? 
Варианты были разными: Пьер Дюбуа полагал, что королю Франции, а епископ Анжера 
Гильом Ле Мэр - белому духовенству. Помнил ли кто-нибудь об Иерусалиме?
        Противники крестового похода, сторонники мирного миссионерства, 
упрекали ордены за то, что они ничего не делали для обращения неверных в 
христианскую веру или использовали спорные методы. В 1237 г. папа приказал 
орденам и белому духовенству Святой земли крестить рабов, которые этого 
пожелают, и отпускать после этого на свободу. Тамплиеры отказались, так как в 
этом случаеони лишились бы рабочей силы, в которой остро нуждались. 
Госпитальеры запретили крестить и отпускать на волю рабов без разрешения 
великого магистра. Общие интересы христианского мира вошли в противоречие с 
частными интересами орденов. А Роджер Бэкон, английский францисканец, упрекал 
тевтонов за насильственное крещение, которое они практиковали в Пруссии450.
        Однако у орденов находились и защитники. Ральф Найджер, первый 
последовательный критик крестового похода, не нашел для них других слов кроме 
похвалы. На Востоке цикл эпических поэм местного происхождения, но написанных 
под французским влиянием, включал в себя помимо песен об Иерусалиме и Антиохии 
песни «Нищие», поэмы, к несчастью утраченные, во славу орденов: «В другой книге.
.. вы узнаете о том, как был основан орден Храма, и еще орден св. Иоанна, там, 
где воскрес Господь»451.
        В своих размышлениях большинство авторов XIII в., писавших о крестовом 
походе и предлагавших способы вернуть христианам Святой град, уделяли внимание 
и военным орденам, признавая их опыт, знание местности, дисциплину и 
постоянство. Тем забавнее выглядит то, что писатели вроде Фиденция Падуанского, 
Жильбера из Турнэ и даже Гумберта де Романа даже не вспоминают об орденах Храма 
и Госпиталя, когда настойчиво требуют создания постоянной армии.
        Спор о роли военных орденов непременно приводил к теме их слияния в 
одну организацию. По мнению многих авторов, очень критически настроенных по 
отношению к орденам, но убежденных в их необходимости, объединение давало 
возможность положить конец пагубной вражде и всевозможным злоупотреблениям, 
которые они усматривали у обоих орденов. Слияние повлекло бы за собой улучшение 
нравов и более эффективную деятельность.
        Этот вопрос был поднят на Лионском соборе в 1274 г. в ходе широкой 
дискуссии по поводу крестового похода, которую предваряли многочисленные 
доклады и записки, поступившие на рассмотрение папы. Но это предложение 
натолкнулось на решительный отказ. Присутствовавший на соборе арагонский король 
Хайме I категорически отверг саму мысль о едином ордене, который мог бы стать 
слишком могущественном в его государстве. Аналогичную позицию занял 
впоследствии и Хайме II, который отказался передать имущество ордена Храма 
госпитальерам. Одни считали, что слияние орденов должно было затронуть только 
ордены Святой земли; по мнению других, все ордены, включая испанские, должны 
были объединиться в одну новую организацию. Таким образом, слияние отложили на 
потом; а до тех пор реализация этого проекта существовала лишь в воображении: 
например, почти одновременно с этим собором Жакемар Желе написал «Роман о новом 
Лисе» — произведение, полное яростных нападок на Церковь и монашеские ордены. 
Все они составят на службе лукавого Лиса, который поручил своим сыновьям 
руководить ими. Сам же он решил взять на себя командование новым орденом, 
объединившим тамплиеров и госпитальеров. Лис был облачен в одеяние двух цветов 
— цвет госпитальеров с правой стороны, а тамплиеров с левой — и брил бороду на 
левой половине лица452. 
        Идея не была забыта. После падения Акры, внимая «гласу народному», папа 
Николай IV снова задал этот вопрос клиру. Большая часть региональных соборов, 
созванных в 1292 г., высказалась за объединение. Участники собора в Арле, после 
того как потребовали, чтобы денежную субсидию собирали со всех, а между 
государями царили