Этот крестовый поход не принес ничего, кроме разочарования: крестоносцы с 
Запада и латиняне Святой земли уже не понимали друг друга. На Западе зрело 
сильное недовольство, и критика не пощадила даже главного проповедника этого 
«крестового похода ради спасения души» — св. Бернарда134. Безусловно, он 
частично нес ответственность за провал, ведь именноон послал в путь 
неуправляемые толпы. Паломники или воины? С этих пор приходилось выбирать. 
Латиняне Востока требовали от христианского мира поселенцев и воинов, но с 
Запада на Святую землю упорно слали пилигримов. Исключение составляли только 
члены военно-рыцарских орденов.
        Дух крестового похода доживал последние дни. Он уступил место реализму. 
Тамплиеры находились на самом стыке - на склонах Кад-моса они доказали и свою 
веру, и свой профессионализм. Конечно, перемены давались не без труда. 
Нерешенным оставался мучительный вопрос: «монах и воин», «монах или воин»? 
Неужели ответ, данный св. Бернардом в «Похвале», больше не годился? Об этом 
стоит задуматься.
        В январе 1149 г., после смерти Роберта де Краона, Эврар де Барр, герой 
битвы при Кадмосе, с 1143 г. магистр ордена Храма во Франции, стал великим 
магистром тамплиеров. Он вернулся во Францию вместе с Людовиком VII, а затем 
был срочно вызван на Восток своим сенешалем Андре де Монбаром. Еще два или три 
года он провел в Палестине, поскольку его подпись в числе других стоит под 
актом от 1152 г., по которому епископ Тортозы передавал тамплиерам городскую 
цитадель135. Примерно в это время он сложил с себя полномочия магистра и 
вернулся во Францию. В Клерво, в аббатстве св. Бернарда, он облачился в одежду 
цистерцианцев, белую, как плащ тамплиеров. Там же, в Клерво, он умер в 1174 или 
1176 г.
        «Клерво — это Иерусалим, связанный с Иерусалимом небесным»136.
     
Глава 2
Традиционные задачи и битвы в Святой земле 
(1130—1152)
        
       Неброское присутствие
        
        До Второго крестового похода тамплиеры почти не давали повода о себе 
говорить. Латинские государства, кроме Эдессы, в 1135-1140 гг. переживали свой 
расцвет и не имели недостатка в воинах. Несмотря на вливания с Запада, 
тамплиеров все еще было немного, и они терялись в массе паломников и солдат, 
которые продолжали прибывать в Святую землю. Свой первый важный оплот, замок 
Баграс (Гастон для латинян), тамплиеры получили на севере княжества Антиохия, 
на границе с армянской Киликией, между 1131 и 1138 гг. Это первый пример такого 
типа пожалования — пограничная марка, — которое с середины XII в. вошло в 
практику в латинских государствах севера, Триполи и Антиохии. Отметим также, 
что размещение тамплиеров в этой крепости грозило не столько мусульманам, 
сколько Византии и пользовавшихся ее покровительством армян137.
        Гораздо активнее тамплиеры действовали на Иберийском полуострове. Это 
ставило сложную проблему. Роберт де Краон несколько раз приезжал на Запад, 
чтобы наладить связи между домами Востока и Запада и заполнить бреши, 
образовавшиеся в рядах тамплиеров на Востоке. Но из Испании было сложно увлечь 
в Святую землю воинов, участвовавших в Реконкисте. К тому же в 1146 г. папа 
Евгений III призвал увеличить численность войска в Испании138. Поэтому орден 
испытывал ощутимое противоречие между задачей защищать гробницу Христа и 
необходимостью бороться с мусульманами в Испании139.
        В Сирии-Палестине хроники все чаще отмечают проведение тамплиерами 
военных операций. Как я уже говорил, в 1129 г. войска подкомандованием Гуго де 
Пейена — среди них находились и тамплиеры — участвовали в осаде Дамаска. 
Некоторые из них угодили в роковую засаду, а затем стали жертвами разъяренной 
толпы 5 декабря. Храмовники должны были понести серьезные потери; однако 
погибли далеко не все, как иногда утверждают, ссылаясь на английского хрониста, 
который, на самом деле, повествует о событиях 1133 г. Другой английский историк,
 Матвей Парижский, упоминает о битвах 1133 г. лишь вкратце (и не говорит, что 
все тамплиеры были убиты). Пятью годами позже, согласно Гильому Тирскому, 
тамплиеры Иерусалима совершили набег на грабителей, бедуинов и турок, которые 
подстерегали пилигримов поблизости от библейского города Текуа на Мертвом 
море140.
        Последняя операция полностью вписывается в рамки изначальной миссии 
ордена Храма — защиты паломников. Рыцари Христовы не ограничивались тем, что «в 
военное время, как и во время перемирия» (по выражению Оливье Схоластика)141, 
занимали сторожевую башню, контролировавшую ущелье, через которое почти 
неизбежно проходили паломники по пути в Иерусалим. Они также должны были 
патрулировать дороги, ведущие в Вифлеем, Иерихон, к Иордану и в другие места, 
которые посещал Христос.
        Об этом приоритетном направлении деятельности тамплиеров 
свидетельствует анекдотичный, но довольно многозначительный факт. Статья 55 
устава ордена запрещает братьям охоту, это главное рыцарское увеселение. Но 
статья 56 уточняет:
          
Вот что вы должны считать своим долгом, как это делал Иисус Христос: защита 
земли от нечестивых язычников, которые суть враги Сына Девы Марии. А запрет на 
охоту, о котором говорилось выше, не распространяется на льва, так как он рыщет 
и ждет, кого поглотить, руки его на всех, и руки всех на него.
        
        Эта статья ссылается на Первое послание Петра (5, 8): «Противник ваш 
диавол ходит, как рыка