ней. Кроме того, возбранялась
неряшливость облачения. Требовалось, по крайней
мере во время часовых молитв, присутствовать в
плаще, скрепленном на шее аграфом или шнурком.
95
Когда звонили к заутрене, в четыре часа утра зимой
и в два часа летом, тамплиеры вставали с постелей,
обувались, надевали плащи и направлялись в чаcoBHю.
Можно было остаться в ночном одеянии (сорочка,
кальсоны и тонкий поясок), но обязательно
иметь на ногах башмаки и конечно же застегнутый
плащ. Некоторые надевали и головной убор. Нельзя
было пропускать заутреню, разве что из-за чрезвычайных
обстоятельств или по болезни и конечно же
с разрешения командора. В часовне братья «кротко и
мирно>} слушали заутреню, разумеется, в молчании.
Нужно было произнести вслух или прослушать тринадцатикратное
повторение молитвы «Отче наш>} во
имя Девы Марии и столько же во имя святого текущего
дня; лучше было про говорить все молитвы самому.
Выйдя из часовни после заутрени, то есть собственно
еще до рассвета, братьям следовало пройти в
конюшню проведать лошадей и, если требовалось,
отдать необходимые распоряжения оруженосцам,
при этом не распекать их, но разговаривать с ними
«любезно>}. После этого можно было вернуться в постель,
но не засыпать снова, не произнеся «Отче
наш>}: для того, чтобы Бог простил их, если за ними
оставались какие-то мелкие прегрешения или они
нарушили обет молчания.
Когда колокол отбивал первый час, все вновь поспешно
поднимались, одевались, обувались и снова
шли в часовню. Наступало время мессы, на которой
полагалось благочестиво присутствовать всей братии
в полном составе.
Если утром две мессы следовали одна за другой,
рекомендовал ось присутствовать на обеих. Если же
кто-то не мог этого сделать, тот, по крайней мере,
должен был явиться на третий час и полуденную
службу. В любом случае категорически воспрещалось
принимать какую-либо пищу прежде шестидесятикратного
произнесения или прослушивания
«Отче наш>}: тридцать раз за умерших и тридцать раз
за живых. Это был тот самый молитвенный «капитал>},
который предлагался в удел соискателю, - духовное
сокровище Ордена, если угодно.
96
Одежда тамплиера. ИЗ Кflllгu у дагдеiiла «МонасmllКOi! АнгЛllкаНУАI» . /8/7 г. 
Лондон.
Карта Иерусалима. Хроника Роберта Монаха Рейнского,
настоятеля монастыря Сен-Реми. XIII в. Швеция . Уппсала.
Паломники перед Храмом Гроба Господня, охраняемым сарацинами.
Миниатюра из манускрипта «Книга Чудес» . Копия xv в. Париж.
Национальная библиотека Франции .
Храм Гроба
Господ ня
в Иерусалиме.
Петр Пустынник
вручает папе
Урбану 11
послание Симеона ,
патриарха
И е русалимского.
Урбан 11 проповедует Крестовый поход в Клермоне в присутствии
Филиппа 1. Миниатюра из манускрипта Фуке « Великие хроники Франции» .
7460 г. Париж. НационаЛЬНblЙ музей.
Рыиарь, находяшийся под за шитой святого Марка Евангелиста.
Вверху -
осада
Иерусалима.
Вни з у -
крестоносцы
у стен
Иерусалима,
небесное
ви дение,
молитва.
Миниатюра
из .манускрипта
Гийома Тирского
« 3шнорские
истор ии» .
X/l1 в . Лион.
Муниципальная
библиотека.
Король Балдуин 1
Иерусалимский .
Флот крестоносцев.
Осада Аскалона. Миниатюра из книги С. Ма.меро
«Поход французов за .море против турок, сарацин и .мавров» . 1490 г.
Париж. Национальная библиотека Франции.
Арабское оружие, найденное
в крепости Халеба. XJ-ХfJ вв.
Дамаск. Национальный музей .
Замок госпитальеров
Крак де Шевалье. ХП в.
Рыиарь Ордена святого
Иоанна Иерусалимско го
(госпитальер). Гравюра XV/ в.
П ечати Балдуи на 111 ,
короля И е р усалимского;
Боэму нда 111,
князя АнтиохиЙского.
Париж. Национальная
библиотека Франции.
Тамп л и ер ы.
Капит ель КОЛОШIЫ в соборе
Святой Марии Магдалины.
Х// в. Франция. Везель .
Замок паломников на мысе Атлит, при н адлежавший Орде ну тампл и е ров.
Ров и стены древней Uе з