перии. Из деятелей этих областей 
можно упомянуть об Иоанне Апокавке, митрополите Навпактском (г. Навпакт, 
поитальянски Лепанто, при входе в Коринфский или Лепантский залив), о Георгии 
Вардане, митрополите Керкирском (остров Керкира, итальянское Корфу), и о 
Димитрии Хоматине, архиепископе Охридском (город Охрида — Ахрида — в западной 
Македонии, входивший в первой половине XIII века в состав Эпирского деспотата).
      В 1897 году Крумбахер мог лишь упомянуть об Иоанне Навпактском, как 
полемисте против латинян и предполагаемом авторе в то время еще не изданных 
писем, находящихся в одной из оксфордских рукописей. Только благодаря, главным 
образом, уже упомянутому выше изданию переписки Иоанна, на основании 
петроградской рукописи, сделанному В. Г. Васильевским, и еще более позднему 
изданию части произведений Иоанна, на основании только что названной 
оксфордской рукописи, сделанному одним французским ученым монахом (P?trid?s), 
мы получили возможность хоть немного познакомиться с этим интересным 
церковноисторическим деятелем и писателем. Надо помнить, что далеко еще не 
весь рукописный материал, имеющий отношение к Иоанну Навпактскому, появился в 
печати.
      Иоанн Апокавк, митрополит Навпактский, умерший в тридцатых годах XIII 
века, получил прекрасное классическое и богословское образование, в молодые 
годы, может быть, провел некоторое время в Константинополе и затем, сделавшись 
митрополитом Навпакта, принял деятельное участие в политической, общественной и 
церковной жизни Эпирского деспотата. Иоанн, по словам В. Г. Васильевского, 
является «вождем патриотически настроенной части православного греческого 
духовенства, как в непорабощенном Эпире, так и в областях временно завоеванных, 
а пожалуй, и в роли руководителя или поощрителя политических стремлений 
Эпирских деспотов, наконец, их опоры в столкновениях с высшим церковным 
авторитетом патриарха, за которым стоял соперничествующий император в Никее». 
«Иоанн, — пишет другой историк, Е. А. Черноусов, — не мрачный монах, 
замкнувшийся в своей келье, интересующийся только церковными делами, далекий от 
мира и людей. Наоборот, в складе его ума и характера, в проявлениях его 
внутреннего „я“, в приемах его литературной деятельности замечаются черты, до 
известной степени сближающие его с позднейшими итальянскими гуманистами». 
Действительно, у Иоанна Апокавка мы можем отметить любовь и вкус к писанию, в 
результате чего появилась его обширная переписка, любовь к природе, понимание 
ее и, наконец, его отношение к античной литературе, авторитет которой, в лице 
наиболее знаменитых писателей древности, Гомера, Аристофана, Еврипида, Фукидида,
 Аристотеля и других, он очень высоко ставит и которая дает ему вместе с 
Библией богатый материал для параллелей и аналогий. В настоящее время мы имеем 
в печатном виде уже более сорока его произведений: письма, различные 
канонические постановления, эпиграммы. В числе его корреспондентов можно 
отметить уже известных нам Феодора Комнина, деспота Эпирского, и знаменитого 
афинского митрополита Михаила Акомината. Ввиду того, что далеко не все 
произведения Иоанна Апокавка еще изданы, более полное суждение о нем как 
писателе и политическом деятеле, принадлежит будущему.
      Относительно второго выдающегося деятеля эпохи Эпирского деспотата, 
Георгия Вардана, митрополита Керкирского, в науке в течение долгого времени 
существовало крупное разногласие. Еще в конце XVI века известный автор 
«Церковных Анналов», кардинал Бароний, на основании писем Георгия к императорам 
Фридриху и Мануилу Дуке Комнину, относил его время жизни к XII веку, разумея 
под первым императором Фридриха I Барбароссу, а под вторым — Мануила I Комнина. 
Позднейшие ученые, видя, что некоторые полемические сочинения с именем Георгия 
по своему содержанию никак не могли быть отнесены к XII веку, пришли к выводу, 
что Георгиев Керкирских было два, один из которых жил в XII, а второй в XIII 
веке. Эти ошибочные, как мы сейчас увидим, суждения были приняты и в «Истории 
византийской литературы» К. Крумбахера, то есть в 1897 году. Между тем, в 1885 
году этот вопрос был правильно решен В. Г. Васильевским, неопровержимо 
доказавшим, что Георгий, митрополит Керкирский, был лишь один, что жил он в 
XIII веке, и что в его переписке под императором Фридрихом надо разуметь не 
Фридриха I Барбароссу, а Фридриха II, и под Мануилом — не Мануила I Комнина, а 
Мануила деспота Солунского, брата Солунского императора Феодора Дуки Ангела, 
попавшего в плен к болгарам. Итак, Георгий Вардан принадлежит XIII веку.
      Родившись, вероятно, в Афинах и будучи учеником, а позднее другом и 
корреспондентом Михаила Акомината, Георгий Вардан провел некоторое время в 
Никее, при дворе Никейского императора, а затем возвратился на Запад, где и был 
посвящен Иоанном Навпактским в епископы Керкиры. Эпирский деспот Феодор Ангел 
благоволил к нему. До нас дошли интересные письма Георгия, в которых Михаил 
Акоминат отмечал изящество его стиля и стройность изложения; последнее, однако, 
не мешало Михаилу Акоминату в письмах учить Георгия и исправлять различные 
погрешности в его языке. Кроме писем, Георгий был автором полемических 
произведений против латинян и нескольких ямбических стихотворений.
      Знаменитый греческий иерарх и канонист первой половины XIII века, 
Охридский (Ахридский) архиепископ Димитрий Хоматин, рукоположенный Иоанном 
Навпактским и венчавший Феодора Эпирского Солунским императором, оставил после 
себя более полутораста памятников, а именно: письма, в которых разбирались 
различные юридические и церковные вопросы, разные канонические послания и 
ответы, судебные решения, соборные деяния и т.п. Эти памятники имеют 
чрезвычайно важное значение для истории византийского права вообще и 
канонического права в частности и дают интересный материал для истории церкви, 
внутреннего быта и международных отношений первой половины XIII века в Эпире, 
Албании, Сербии, Болгарии и латинских государствах.
      Вышеназванные три лица: Иоанн Апокавк, митрополит Навпактский, Георгий 
Вардан, митрополит Керкирский, и Димитрий Хоматин, архиепископ Охридский, 
являются наиболее выдающимися представителями культурных интересов времени 
Эпирс