чно, и цель побудить Восточную церковь к унии. Последний план папы успеха 
не имел. Сложная же международная политика, особенно перед четвертым Крестовым 
походом, когда в решении византийского вопроса главную роль мог сыграть 
германский государь, наиболее опасный враг для папства, явилась причиной того, 
что папа всячески старался поддерживать «схизматического» восточного императора,
 хотя бы и узурпатора, каким был Алексей III, свергнувший своего брата Исаака, 
только бы не дать возможности западному императору завладеть Восточной империей.
 О затруднительном положении Иннокентия III во время четвертого похода, когда 
глава католической церкви, выступивший сначала столь энергично против изменения 
пути похода, малопомалу вынужден был изменить свое мнение и признать в почти 
беспримерном по варварству разгроме Константинополя латинянами соизволение 
Божие, речь была выше.
      Подводя итоги, можно сказать, что религиозная жизнь при Комнинах и 
Ангелах, период в 123 года (1081—1204), отличалась исключительной 
интенсивностью и оживлением во внешних связях и противоречивыми, конфликтными 
процессами внутренних движений. Без сомнения, с точки зрения религиозных 
проблем, эта эпоха представляет большое значение и живейший интерес.
      
Внутреннее управление
      
      
      
Финансовые и социальные обстоятельства
      
      В качестве самого общего утверждения можно сказать, что внутренняя 
ситуация в Византийской империи и административная система в течение XII века 
менялись мало. В то время как история Византийской церкви при Комнинах и 
Ангелах более или менее полно изучена, совершенно иная ситуация наблюдается в 
вопросах внутренней социальной и экономической жизни. Если вообще внутренняя 
история Византии разработана мало и неудовлетворительно, то это особенно дает 
себя знать начиная с эпохи Комнинов, о чем до сих пор в литературе по вопросам 
внутренней истории существуют лишь отдельные краткие, иногда построенные лишь 
на общих суждениях главы в том или ином сочинении, случайные замечания или 
экскурсы, в лучшем случае небольшие статьи по тому или иному вопросу, так что 
от какоголибо более или менее стройного представления в данном случае, по 
крайней мере, в настоящее время, приходится отказаться. Исследователь эпохи 
Комнинов, французский византинист Ф. Шаландон, автор двух подробных монографий 
о первых трех Комнинах, надеявшийся в будущем дать опыт истории византийской 
цивилизации в XII веке, коснулся в изданных томах этих вопросов лишь вкратце, 
рассчитывая возвратиться к ним в следующем томе, который должен был быть 
посвящен последним двум Комнинам. Однако Ф. Шаландон умер, не оставив 
продолжения своего труда, в котором вопросы внутренней жизни Византии в XII 
веке должны были быть рассмотрены во всем объеме.
      Являясь представителем крупной землевладельческой аристократии, Алексей 
Комнин сделался императором государства, денежное хозяйство которого было в 
высшей степени расстроено как многочисленными военными предприятиями, так и 
внутренними смутами предшествовавшего времени. Имея в распоряжении плохие 
финансы, Алексей должен был, особенно в начале своего правления, вознаграждать 
своих сторонников, которые помогли ему утвердиться на престоле, и одарять 
богатыми пожалованиями членов своей фамилии. Затем, напряженные войны с турками,
 печенегами, норманнами и события, связанные с первым Крестовым походом, также 
требовали громадных расходов. Средством для пополнения казны послужили ему 
земельные владения крупных собственников и монастырей.
      Насколько мы можем судить по отрывочным сведениям источников, Алексей не 
стеснялся конфисковывать владения крупных собственников; даже в случае 
политических заговоров обычная за это смертная казнь заменялась конфискацией 
земли. Подобной же участи подвергались монастырские владения, которые в виде 
пожалования (погречески харистикии) отдавались в пожизненное владение 
какомунибудь лицу, которое называлось после этого харистикарием.
      Харистикарная система не является изобретением Комнинов, которые только, 
может быть, чаще других, ввиду финансовых затруднений, стали к ней прибегать. 
Эту систему можно поставить в связи с секуляризацией монастырских земель при 
императорахиконоборцах и, по всей вероятности, с явлениями социальной жизни 
еще более раннего времени. В X и XI веках харистикарный способ уже применялся 
часто. Монастыри жаловались лицам духовным и светским, даже женщинам; причем 
случалось, что мужские монастыри отдавались женщинам, а женские — мужчинам. 
Харистикарий должен был защищать интересы пожалованного ему монастыря, 
ограждать его от произвола губернатора и сборщиков податей, от незаконных 
поборов и умело вести монастырское хозяйство, обращая в свою пользу остающиеся 
от этого доходы. Конечно, в действительности дело обстояло не так, и 
монастырские пожалования являлись для харистикария источником лишь доходов и 
наживы, вследствие чего монастырское хозяйство приходило в упадок. Во всяком 
случае, харистикии были весьма выгодной статьей для получателей, почему 
византийские сановники их усердно добивались. Распоряжение Алексея о 
перечеканке на деньги некоторых церковных сосудов было этим же императором и 
отменено.
      Но конфискаций земель оказывалось недостаточно для поправления финансов. 
Алексей Комнин прибегнул тогда к наиболее, может быть, ненавистной финансовой 
мере, а именно к порче монеты, т.е. к выпуску низкопробной монеты, за что 
источники особенно сильно упрекают