в себе талант политического деятеля, имевшего исключительное влияние на 
государственные дела и пользовавшегося полным доверием императора. Современный 
ему историк Никифор Григора писал: «Он с утра до вечера всецело и необыкновенно 
горячо был предан занятиям по общественным делам во дворце, как будто ученость 
была для него совершенно посторонним делом; поздно же вечером, уйдя оттуда, он 
настолько погружался в науку, как будто бы был какимлибо схоластиком, 
совершенно чуждым какимлибо другим делам». На основании высказываемых им 
иногда в своих произведениях политических взглядов, Сафа сделал интересный 
вывод: не чувствуя склонности к народовластию и не будучи сторонником 
аристократии, он имел свой политический идеал, нечто вроде конституционной 
монархии. «Немалою оригинальностью этого византийца XIV века, — пишет Диль, — 
является лелеяние подобных мечтаний, при абсолютном режиме басилевсов 
божественного права». Конечно, история политической теории в Византии еще не 
изучена, однако этот пример показывает, что история политических идей в 
Византии не является скучным повторением одного и того же. Она имеет свою жизнь 
и развитие. Более новое исследование, однако, показывает, что, вероятно, идея 
Метохита была не практической политической теорией, а интерпретацией идеи 
Платона в неоплатоническом духе.
      Потеряв положение, состояние и дом при перевороте, низложившем Андроника 
II, Феодор попал в заточение. Тяжело заболев, он получил возможность окончить 
свои дни в константинопольском монастыре Хора (теперь мечеть Кахриэджами), 
который он, ввиду ветхости зданий монастыря, заново отстроил и украсил 
мозаиками. Еще и теперь, среди других великолепных сохранившихся мозаик в 
современной мечети Кахриэджами, можно видеть над главными дверьми, ведущими из 
второго притвора в храм, мозаику, представляющую Христа на троне, и у его ног 
коленопреклоненную фигуру Феодора Метохита в пышном платье высших византийских 
должностных лиц, подносящего Христу небольшую модель византийской церкви; имя 
Феодора Метохита читается на мозаике. Он скончался там в 1332 году.
      К его ученикам принадлежит знаменитый византийский ученый Никифор Григора.
 В своих сочинениях он весьма обстоятельно и с энтузиазмом передал образ своего 
учителя. Его многочисленные и разнообразные, далеко не все изданные и 
малоизученные произведения, будет ли то собрание философских и исторических 
этюдов, или риторические и астрономические сочинения, или многочисленные 
стихотворения и письма к различным выдающимся современникам, позволяют видеть в 
Феодоре Метохите, наряду с Никифором Григорой и Димитрием Кидонисом, одного из 
самых блестящих византийских гуманистов XIV века. Новейший исследователь пишет 
о трудах Метохита как об удивительных и разнообразных и считает его «возможно, 
крупнейшим писателем XIV века и одним из крупнейших писателей византийской 
литературы». Его философские занятия позволяют некоторым ученым, например, К. 
Сафе, а за ним Ф. И. Успенскому, видеть в Метохите предшественника и 
подготовителя византийского платонизма XV века вообще и Гемиста Плифона в 
частности.
      Из его сочинений больше всего известны «Комментарии и моральные суждения»,
 обычно называемые «Смесь» (Miscellanea philosophica et historica). Это своего 
рода «неоценимая кладезь идей Метохита», которая дает читателю возможность 
восхититься его широкой и глубокой эрудицией. Метохит цитирует и, по всей 
вероятности, на деле прочитал свыше семисот греческих авторов. Его основным 
источником и любимым автором был Синезий. В его сочинениях рассеяно много 
важных исторических сведений не только по истории Византии, но и соседних 
народов. В качестве примера можно назвать детальный рассказ о его посольстве к 
сербскому царю в 1298 году для переговоров о браке одной из дочерей Андроника 
II.
      Метохит написал двадцать поэм, из которых опубликованы две. Первая 
содержит 1355 строк и является длинным описанием его собственной жизни и 
монастыря Хоры. Вторая поэма также является описанием этого монастыря. 
Остальные восемнадцать поэм, хотя и не опубликованы, но анализировались в 
литературе. Они содержат большое количество информации о жизни автора и 
исторических событиях его времени. В девятнадцатой поэме Метохит давал 
детальное описание богатства, комфорта и удобства своего дворца, потерянного им 
во время восстания 1328 года. Поэмы его написаны изысканным стилем, который не 
всегда легко понимать. Однако это особенность не его одного, а многих 
византийских авторов, как поэтов, так и прозаиков, писавших в стиле, не 
отличавшемся ясностью и нуждающемся в комментариях. Тем большую ценность, с 
этой точки зрения, имеет тонкость его стиля.
      Метохит оставил также некоторое количество писем. Из них в наши дни 
существует четыре. Большой ценности они не имеют. По всей видимости, остальные 
его письма были уничтожены недругами. Роль Метохита, благодаря мозаикам Хоры, 
велика также и в искусстве. В этом отношении он не ошибся, выражая надежду, что 
его деятельность в области искусства обеспечит за ним «до скончания века 
славную память у потомства».
      Без всякого сомнения, одной из важнейших проблем в исследовании 
«возрождения Палеологов» является творчество в целом Феодора Метохита. Многое 
еще, однако, необходимо сделать. Его величие как человека и его значение в 
истории культуры XIV века только еще начинает осознаваться. Его сочинения 
должны быть полностью опубликованы и изучены и только тогда можно будет 
адекватно оценить великого человека в великой культурной эпохе.
      Среди филологов времени Андроника II можно упомянуть Фому Магистра, 
вышедшего из литературного кружка Мосхопула, Метохита и Григоры, автора ряда 
схолий к древним писателям, речей и писем, литературное наследие которого 
заслуживает того, чтобы быть лучше известным. Другим филологом того же времени 
был Димитрий Триклиний, выдающийся критик текста, способный встать рядом, по 
словам Кру