и одним из последних представителей греческой культуры 
в долине Нила436.
      Закрытие афинской языческой академии во времена правления Юстиниана не 
могло нанести серьезного вреда литературе и образованию этого времени, так как 
академия уже изжила себя. Она не имела уже большого значения в христианской 
империи. Сокровища классической литературы постепенно проникали, зачастую 
только внешне, и в христианские сочинения. Университет Константинополя, 
организованный Феодосием II, продолжал существовать во времена Юстиниана. Новые 
труды по юриспруденции показывают важность изучения права в это время. Оно 
ограничивалось, правда, формальным навыком буквального перевода юридических 
текстов и писанием кратких парафраз и извлечений. У нас нет точной информации о 
том, как развивалось юридическое образование после смерти Юстиниана. В то время 
как Маврикий проявлял много интереса к образованию, его преемник Фока, 
повидимому, приостановил деятельность университета437.
      В области искусства эпоха Юстиниана носит имя Первого Золотого Века. 
Архитектура этого времени создала уникальный в своем роде памятник – церковь Св.
 Софии438.
      Св. София, или Большая Церковь, как она называлась на Востоке, была 
сооружена по приказу Юстиниана на месте небольшой базилики Св. Софии 
(«Божественной Премудрости»), которая была сожжена во время восстания Ника 
(532). Для того чтобы сделать этот храм сооружением невиданного блеска, 
Юстиниан, согласно поздней традиции, приказал наместникам провинции прислать в 
столицу лучшие части древних памятников. Огромное количество мрамора разных 
цветов и оттенков было привезено в столицу с богатейших мест добычи мрамора. 
Серебро, золото, слоновая кость и драгоценные камни были привезены для того, 
чтобы усилить великолепие нового храма.
      Император выбрал для исполнения этого грандиозного проекта двух 
талантливых архитекторов – Анфимия и Исидора. Оба были родом из Малой Азии, 
Анфимий из Тралл, Исидор – из Милета. Оба они деятельно принялись за работу, 
имея под своим наблюдением до 10 000 человек. Император лично посещал стройку, 
наблюдая за ее ходом, давая советы и возбуждая усердие строящих. На Рождество 
537 года, в присутствии императора, произошло торжественное освящение Св. Софии.
 Позднейшая традиция сообщает, что будто бы восхищенный своим творением, 
Юстиниан при входе в храм произнес следующие слова: «Слава Богу, удостоившему 
меня совершить такое дело! Я победил тебя, Соломон!»439 По случаю этого 
торжественного события народу были дарованы великие милости и устроены 
празднества.
      Внешний вид Св. Софии, со стенами из голого кирпича, очень прост и лишен 
какихлибо украшений; даже знаменитый купол кажется несколько тяжелым и 
вдавленным. Особенно теряется Св. София в настоящее время, когда она в 
значительной степени «закрыта» современной турецкой застройкой. Для того, чтобы 
понять и прочувствовать все величие и великолепие храма, надо увидеть его 
внутри.
      В былые времена перед храмом находился обширный дворатриум, окруженный 
портиками, посреди которого был прекрасный мраморный фонтан. Четвертая сторона 
атриума, прилегавшая к храму, представляла собой внешний притвор (нартекс), 
который пятью дверями сообщался со вторым, внутренним притвором. Девять 
бронзовых дверей вели оттуда в храм; средняя, более широкая и высокая, царская 
дверь предназначалась для императора. Сам храм, приближаясь по своему 
архитектурному типу к купольным базиликам, образует большой прямоугольник, с 
великолепным центральным нефом, над которым высился громадный купол в 31 метр 
окружностью, возведенный с необыкновенными трудностями на высоте более 
пятидесяти метров от поверхности земли.
      Из сорока больших окон, сделанных у основания купола, обильный свет 
разливался по всему храму. По обеим сторонам центрального нефа были построены 
двухэтажные арки с богато украшенными колоннами. Пол и колонны были сделаны из 
многоцветного мрамора; им же была выложена часть стены. Чудные мозаики, 
закрашенные в турецкое время, восхищали взор. Особенно глубокое впечатление 
производил на молящихся громадный крест у вершины купола, блиставший на 
мозаичном небе, усеянном звездами. И теперь еще наверху ниже купола можно 
различить под турецкой краской крупные фигуры крылатых ангелов.
      Главный труд для строивших Св. Софию, еще никем до сих пор не 
превзойденный, заключался в возведении громадного и вместе с тем легкого купола.
 Этот удивительный купол, однако, обрушился еще при Юстиниане и к концу его 
правления был отстроен вновь уже в менее смелых формах. Современники Юстиниана 
с таким же восторгом говорили о Св. Софии, с каким и последующие поколения до 
нашего времени. Русский паломник XIV века Стефан Новгородский писал в своем 
путешествии в Царьград: «О святой Софии, Премудрости Божией, ум человечь не 
может ни сказати, ни вычести»440. Несмотря на многочисленные и сильные 
землетрясения, Св. София стоит до наших дней. Храм был преобразован в мечеть в 
1543 году. Стржиговский писал: «По своей концепции храм Св. Софии чисто 
армянский»441.
      Когда время прошло, истинная история строительства храма 
трансформировалась в источниках в своего рода легенду с массой чудесных деталей.
 Из Византийской империи эти легенды нашли свой путь в южнославянскую и 
русскую, также как и в исламские – арабскую и турецкую – литературы. Славянские 
и исламские версии дают весьма интересный материал для истории международных 
литературных влияний442.
      Второй знаменитой церковью столицы, построенной Юстинианом, была Церковь 
Святых Апостолов. Она была первоначально построена при Константине Великом или 
при Констанции, однако к VI веку она была в состоянии полного упадка. Юстиниан 
снес ее и построил заново в более крупном и великолепном масштабе. Церковь 
имела форму креста с четырьмя равными сторонами (arms) и центральным куполом 
между четырьмя другими куполами. Среди архитекторов церкви были Анфимий из 
Тралл и Исидор Младший. Когда Константинополь был взят турками в 1453 году, 
церковь была разрушена для того, чтобы освободить место для мечети Мехмеда II 
Завоевателя. Достаточно ясное представление о то