| |
Un nouveau fragment du
Scriptor incertus de Leone Armenio. – Byzantion, vol. XI, 1936, PP. 417–428; H.
Gregoire. Du nouveau sur la Chronologie byzantine: ie Scriptor incertus de
Leone Armenio, est ie dernier continuateur de Malalas. – Bulletin de classe des
lettres de l'Academie Royale de Belgique, vol. XXII, 1936, pp. 420–436.
726 Georgius Monachus. Chronikon. Ed. C. de Boor. Vol. I 2. Lipsiae, 1904.
727 В.М. Истрин. Хроника Георгия Амартола в древнем славянорусском переводе.
Пг.; Л., 1920–1930, т. 1–3.
728 См.: G. Ostrogorshi. Studien zur Geschichte des Byzantinischen
Bilderstreites. Breslau, 1929, SS. 7–14.
729 Mansi. Sacrorum conciliorum… collectio, vol. XIII, p. 430.
730 M. Jugie. La Vie de S. Jean Damascene. – Echos d'Orient, vol. XXIII,
1924, pp. 137–161; O. Bardenhewer. Geschichte der altchristlichen Literatur.
Freiburg, 1932, Bd. V, SS. 51–65.
731 См.: K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur, SS.
886–890.
732 J.B. O'Conner. John Damascene. – Catholic Encyclopedia, vol. VIII, 1910,
pp. 459–461.
733 St. John Damascene. Barlaam and Joasaph. With an English translation C.R.
Woodward and H. Mattingly. London, New York, 1914, p. XII.
[науч.ред.69]
Вопрос об авторстве Иоанна Дамаскина продолжал обсуждаться и в последующие
годы. Атрибуция авторства «Варлаама и Иоасафа» именно Иоанну Дамаскину не
бесспорна, В преамбуле текста упоминается почтенный монах Иоанн монастыря св.
Саввы, который принес эту историю в Иерусалим. Здесь есть одно (но
единственное) совпадение с биографией Иоанна Дамаскина. Последний был монахом
монастыря св. Саввы. Однако в некоторых латинских рукописях сообщается о том,
что история эта была переведена с «индийского» на греческий монахом Евфимием,
уроженцем Грузии. Греческие рукописи романа датируются временем не ранее XI
века, а до этого времени о произведении упоминаний нет, что же касается
грузинских рукописей этого сочинения, то они на несколько столетий древнее.
Поэтому весьма вероятно, что прототипом всех христианских версий романа была
грузинская версия «Варлаама и Иоасафа», восходящая, в свою очередь, к арабской
версии, и далее на восток. Греческий текст, по видимому, является переводом с
грузинского и связь его с Иоанном Дамаскиным является надуманной, даже если
просто взять во внимание даты рукописных версий сочинения. См.: [науч.ред. St.
John Damascene]. Barlaam and loasaph. With an English Translation by G.R.
Woodward and H. Mattingly. Introduction by D.M. Lang. Cambridge, Mass.; London,
1983, pp. XV XXXII; см. также; И.С. Чичуров. Литература VIII Х вв. – Культура
Византии. Вторая половина VII–XII вв. М., 1989, с. 130–131.
734 K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur, S. 716. См.
также: J.B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire… London, 1912, vol.
III, pp. 81–83.
735 См.: F. Fuchs. Die hoheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter.
Leipzig; Berlin, 1926, S. 26. Фукс полагал, что университет Барды был новым
учреждением. Рассказ о том, что Лев III сжег университет Константинополя с
библиотекой и профессорами является поздней легендой. См.: L. Brehier. Notes
sur l'histoire de l'enseignement superieur a Constantinople. – Byzantion, vol.
IV, 1929, pp. 13–28; vol. III, 1927, pp. 74–75; F. Fuchs. Die hoheren Schulen…
SS. 9–10 (библиография).
736 Symeon Magister. De Michaele et Theodora, cap. XXXI, p. 670.
737 J.B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire… vol. III, p. 445.
738 Ibid., p. 446.
739 Epistola II (PG, t. CXI, col. 37). См. также: J.B. Bury. A History of
the Eastern Roman Empire… vol. III, p. 439.
740 Theophanes Continuatus. Historia, Bonn. ed., p. 190. См. также: J.B.
Bury. A History of the Eastern Roman Empire… pp. 436–438.
741 J.B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire… vol. III, p. 438. Ср.,
однако: F. Fuchs. Die hoheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter, S.
18.
742 O.M. Dalton. Byzantine Art and Archaeology. Oxford, 1911, p. 18.
743 Ch. Di
|
|
