иббона. Он провел жизнь в стране и среди 
народа, о которых писал. Может быть, ни одно историческое произведение не было 
столь непосредственно обязано своим происхождением практическим явлениям (to 
the practical phaenomena) современного мира. Живя в Греции, будучи человеком 
смелого наблюдательного ума, скорее юрист и политикоэконом, чем 
профессиональный ученый, он был вынужден глубоко задумываться над состоянием 
страны, в которой он жил, и открывать причины того, что он видел, в их начале 
за две тысячи лет тому назад. При чтении сочинений Финлея легко видеть, как 
много они выиграли и потеряли от тех своеобразных обстоятельств, в которых были 
написаны. Ни одно сочинение, написанное обыкновенным ученым или обыкновенным 
политиком, никогда не могло приблизиться к врожденной силе и оригинальности 
произведения уединенного мыслителя, изучающего, размышляющего и повествующего о 
событиях двух тысяч лет для того, чтобы разрешить проблемы, которые он видел у 
своих собственных дверей»66.
      В последних словах Фримана верно схвачена одна из отличительных 
особенностей Финлея, а именно – при помощи древних пережитков в настоящем 
пытаться объяснять аналогичные явления в прошлом67.
      Папарригопуло.  В половине XIX века обращает на себя внимание серьезный 
греческий ученый, профессор Афинского университета Папарригопуло, посвятивший 
всю жизнь изучению прошлых судеб своей родины. Уже в сороковых и пятидесятых 
годах он выступал с небольшими интересными историческими работами, как например,
 «О поселении некоторых славянских племен в Пелопоннесе» (???? ??? ?????????? 
????????? ????? ????? ??? ??? ????????????. Афины, 1843). Но это были лишь 
подготовительные работы к его большому труду. Главной задачей его жизни было 
написать историю своего народа. Плодом его тридцатилетних трудов явилась 
пятитомная «История греческого народа с древнейших времен до новейших» (??????? 
??? ????????? ?????? ??? ??? ??????????? ?????? ????? ??? ????????. Афины, 
1860–1877). Было много изданий этой работы, самое последнее из которых 
подготовлено Каролидисом и опубликовано в Афинах в 1925 г. Сочинение это 
излагает историю греческого народа до 1832 года. Главнейшие результаты своего 
довольно громоздкого, написанного поновогречески и потому далеко не всем 
доступного труда, Папарригопуло изложил пофранцузски в одном томе, изданном 
под заглавием «История эллинской цивилизации» (Histoire de lа civilisation 
hellenique. Париж, 1878). Незадолго до смерти автор предпринял нечто подобное и 
на греческом языке, но умер до окончания работы. После его смерти она была 
издана в Афинах под заглавием «Наиболее поучительные результаты истории 
греческого народа» (Афины, 1899) и представляет собой извлечение или обзор, а 
иногда и исправление того, что было рассказано подробнее в пятитомной истории. 
Византийского времени касаются второй, третий, четвертый и пятый том последнего 
сочинения.
      Несмотря на большую тенденциозность, сочинение Папарригопуло заслуживает 
большого внимания. Автор, убежденный патриот, смотрит на историю с чисто 
национальной, греческой точки зрения; он во всех главнейших явлениях видит 
греческое начало и считает римское влияние случайным и наносным. Особенным 
вниманием и исключительной любовью автора пользуется эпоха 
императоровиконоборцев. Не останавливаясь только на религиозной стороне 
вопроса, греческий ученый видит в этом движении попытку настоящей социальной 
реформы, вышедшей из тайников эллинского духа, и в своем увлечении утверждает, 
что «в результате эллинская реформа VIII века, если не касаться основных 
догматов веры, была с точки зрения социальных изменений гораздо более широкой и 
систематической, чем реформа, совершившаяся позднее в Западной Европе, и 
проповедовала принципы и доктрины, которые с удивлением встречают в VIII 
веке»68. Но подобная реформа была слишком смела и радикальна для византийского 
общества, вследствие чего за иконоборческой эпохой последовала реакция; поэтому 
Македонская династия в истории Византии имела консервативное значение. Эллинизм 
сохранял свою силу в течение всего средневековья. Внутренних причин, например, 
для падения Константинополя в 1204 году не было; столица государства уступила 
только грубой физической силе крестоносцев. Если печальное событие 1204 года 
нанесло удар «византийскому эллинизму», то вскоре после этого первое место 
занимает «современный эллинизм», непосредственными потомками которого являются 
греки XIX века. Таким образом, по мнению Папарригопуло, эллинизм в той или иной 
форме жил бодрой жизнью в продолжении всей византийской истории. Конечно, на 
труде греческого ученого сильно отразилось увлечение греческого патриота. Тем 
не менее его большая «История греческого народа» и французская «История 
эллинской цивилизации», несмотря на указанную выше тенденциозность, являются 
очень полезными книгами. Главная заслуга Папарригопуло заключается в том, что 
он указал на большое значение и сложность иконоборческой эпохи. В одном 
отношении пользование его «Историей» неудобно: она лишена научного аппарата, и 
поэтому проверка рассказа и выводов Папарригопуло сопряжена с большими 
трудностями и неудобствами.
      Гопф.  К числу весьма серьезных и трудолюбивых ученых в области 
византиноведения в половине XIX века принадлежит немецкий профессор Карл Гопф 
(1832–1873). Гопф, вестфалец родом, был сыном учителя гимназии, занимавшегося 
Гомером. Уже с ранних лет он поражал своей необыкновенной памятью и 
способностью к иностранным языкам. По окончании образования в Боннском 
университете Гопф сделался там же доцентом и с увлечением отдался выполнению 
своей главной жизненной, ученой задачи, а именно: изучению истории Греции под 
франкским владычеством, т.е. после 1204 года. В 1853–1854 годах Гопф предпринял 
первое путешествие через Вену в находившуюся тогда еще в руках Австрии верхнюю 
Италию, где усердно работал, особенно в частных фасильных архивах. Результатом 
этих работ был ряд монографий, посвященных истории отдельных франкских княжеств 
в Греции и островов Эгейского моря, а также изданию архивных документов по 
данным