кой тюрьме идет 
речь), опустив явно латинское слово «преторий».
   
   185 Храм св. Софии — деревянная базилика, находившаяся на том же месте и 
имевшая то же название, что и построенный Юстинианом после этого пожара один из 
величайших шедевров мировой архитектуры, — знаменитый собор св. Софии.
   
   186 Бани Зевксипп — бани, построенные императором Севером. Этимологию этого 
названия византийские авторы объясняют поразному. По сведениям Гисихия 
Милетского, название бань Зевксипп возникло по той причине, что они были 
расположены возле храма конного Зевса. (По всей видимости, речь идет о храме со 
статуей конного Зевса.) Иоанн Малала несколько иначе объясняет происхождение 
названия. Некогда на агоре древнего Византия, пишет хронист, находился памятник 
солнцу, на котором было написано: «Богу Зевксиппу». Так, поясняет Иоанн Малала, 
называли солнце фракийцы. Построечные на агоре бани Севера (сам памятник Север 
снес и заменил его статуей Аполлона, возведенной на акрополе — Janin R.  Op. 
cit. P. 16), поэтому н стали называться Зевксипп (Malal.  Р. 291 — 292; Chron. 
Pasch. P. 529; Janin R.  Op. cit. P. 222 — 224). Иоанн Малала сохранил еще одно 
интересное свидетельство. Хотя, говорит он, Север, построив эти бани, приказал 
называть их банями Севера, жители города называли их Зевксиппом (не бани 
Зевксиппа, а просто Зевксипп). Это место «Хронографии» Иоанна Малалы поясняет 
высказывания других авторов, в которых после слова «бани» стоит не родительный 
падеж, а именительный — Зевксипп (бани Севера, но бани Зевксипп — В.Р. I. 24, 
9; Cedr.  P. 646 — 647; бани Севера по имени Зевксипп). Иоанн Лид, желавший, 
повидимому, блеснуть знанием старины, относит понятие Зевксипп лишь к агоре 
древнего Византия, отмечая при этом, что она получила свое название от царя 
Зевксиппа, при котором будто бы мегарейцы переселились в Византий. Сами бани 
Иоанн Лид старательно именует так, как хотел этого построивший их страдавший 
подагрой император Север (Joan Lyd.  III. 70). Бани являлись своего рода музеем 
редких произведений искусства. Здесь среди других многочисленных статуй 
находилась скульптура, изображавшая Гомера, настолько удачная, что тот казался 
византийцам живым (Cedr.  Р. 646 — 647).
   
   187 Имеется в виду вход в Большой императорский дворец — здание, крыша 
которого была покрыта позолоченной медью, откуда и произошло его название — 
Халка, а также прилегавшие к нему строения (??????? — медный).
   
   188 ??????? ????? — имеются в виду портики, окаймлявшие центральную улицу 
Константинополя — Месу. В ранневизантийских городах главная улица обыкновенно 
была вымощена мрамором и украшена с обеих сторон колоннадами. В портиках 
колоннадной улицы Месы, в той ее части, которая была расположена между 
Августеоном и форумом Константина (см.: коммент. 189), находились лавки 
наиболее зажиточной и влиятельной части торговоремесленпого населения города — 
ростовщиков и менял — аргиропратов (о них см. нашу статью в ВВ. 1973. Т. 34. С. 
15 — 21).
   
   189 форум Константина — вторая по важности после Августеона площадь города. 
На площади был сенат, несколько церквей, в центре ее находилась порфировая 
колонна, к которой примыкала часовня св. Константина.
   
   190 Прокопий, стремясь создать общую картину восстания, соединил и сблизил 
во времени события нескольких дней. У другого современника событий, хрониста 
Иоанна Малалы, изложение восстания Ника начинается следующим образом: «В то же 
время в десятый индикт по вине какихто злых демонов возник предлог для мятежа 
в Византии. Эпарх города Евдемон, взяв под стражу нарушителей порядка, 
принадлежавших к различным партиям, и допросив различных лиц, узнал от них 
имена семи человек, виновных в убийствах. Четырех из них он присудил к 
отсечению головы, а троих приказал повесить. После того, как их провезли по 
всему городу, их переправили на другую сторону [Золотого Рога]. Из тех, которых 
вешали, двое (причем один был венет, другой — прасин) упали, поскольку 
сломалась виселица. Увидев это, стоявший вокруг народ стал прославлять 
василевса. Услышав это, вышли монахи, обитавшие возле храма св. Конона, и 
увидели, что двое из повешенных лежат живые на земле. И отведя их к морю и 
посадив на судно, они переправили их в храм св. Лаврентия, где было безопасно. 
Эпарх города, узнав об этом, послал отряд солдат сторожить их там. Через три 
дня проходили конные ристания, называемые идами... Во время ристаний 13 января 
обе партии призывали василевса быть человеколюбивым. Они кричали до 22