удалось добиться заключения мира сроком на год. Marcel. Com.  s. а. 
441; PLRE. II. P. 84 — 85. Прокопий в своем сочинении объединил две войны и два 
договора (422 г. и 441 г.)
   
   20 По условиям договора 422 г., который был заключен при Варахране V, в 
Иране была предоставлена свобода христианам в отправлении их культа, а в 
Византии то же самое предоставлялось зороастрийцам, что, впрочем, не имело 
практического значения, поскольку здесь господствующее в Иране вероисповедание 
не имело скольконибудь существенного распространения. Византия, по этому 
договору, обязывалась вносить плату за охрану Кавказских ворот. См.: 
Christensen A.  L’Iran... Р. 281. Прокопий опустил в своем повествовании оба 
этих пункта, но сказал об условиях договора, заключенного в 441 г., а именно о 
запрещении строительства крепостей на византийскоиранской границе. Для его 
повествования это было важно потому, что нарушение этой статьи договора явилось 
в дальнейшем поводом к войне 502 — 506гг.
   
   21 Пероз (Фируз I) правил с 459 г. по 484 г.; пришел к власти в результате 
междоусобной борьбы со своим братом Ормиздом III. Внутренняя неустойчивость в 
государстве осложнялась внешнеполитическими коллизиями, ибо Фирузу постоянно 
приходилось защищать северные и восточные границы от набегов различных племен, 
в том числе кидаритов, над которыми ему удалось одержать победу, и эфталитов (о 
них см. ниже комм. 23). Кроме того, положение усугублялось длительным голодом, 
продолжавшимся, согласно арабским источникам, около семи лет. Традиция 
приписывает Фирузу ряд решительных мер по борьбе с голодом: он освободил 
население от некоторых налогов, открыл государственные амбары, заставил крупных 
землевладельцев делиться запасами с населением. См.: N?ldeke — Tabari.  S. 118 
— 119, 121. По отношению к христианам шах Фируз продолжал враждебную политику 
Варахрана V и Йездигерда II. Воспользовавшись догматическими спорами среди 
христиан, он поддержал несториан в их борьбе с ортодоксальной церковью. С тех 
пор несторианство стало господствующим течением среди христиан Ирана и Средней 
Азии. См.: Christensen A.  L’Iran... Р. 291 — 292.
   
   22 Горго, Горга, Джорждан (у античных авторов — Иркания, Вркан), совр. 
Горган; расположен у юговосточной части Каспийского моря.
   
   23 Самоназвание эфталитов — хиониты. Это народ индоевропейского (иранского 
происхождения), говорил на одном из восточноиранских (сакских) диалектов. 
Несколько хионитских царей носило имя Эфтал, отсюда и возникло название 
эфталиты. Сходство звучания хион и гунн (собственно h?n), видимо, и объясняет 
тот факт, что византийские историки называют хионитов (эфталитов) белыми 
гуннами. К началу V в. хиониты (эфталиты) завоевали земледельческие оазисы за 
АмуДарьей и создали могущественную державу на обширных пространствах Средней 
Азии, Афганистана, северозападной Индии и части восточного Туркестана. Их 
основная территория — Тохаристан и восточный Афганистан. Ядро эфталитов 
составляли воинственные кочевые племена, подвергшиеся влиянию городской 
культуры. См.: Ghirshmann.  Les Chionites — Hephtalites. Le Caire, 1948. P. XII 
— XIII, 66, 115; Althelm F.  Geschichte der Hunnen. В., 1959. Bd. 1. S. 41 — 56.

   Экскурс об эфталитах Прокопия является одним из пяти этнографических 
экскурсов, содержащихся в его «Войнах». Скорее всего он основан на достоверных 
свидетельствах, хотя во внешней форме этого эссе сказалось влияние Фукидида, а 
описание пира у эфталитов напоминает рассказ о пиршестве Аттилы, сохранившийся 
во фрагментах сочинения Приска Панийского. См.: Prisci  fr. 8.
   
   24 Зинон — византийский император (474 — 475, 476 — 491), сторонник 
монофиситства. В период его правления (так же как и двух его предшественников, 
императора Маркиана и Льва) между Византией и Ираном не было никаких враждебных 
столкновений. Имели место лишь инциденты дипломатического характера.
   
   25 Евсевий, посол к Фирузу, являлся, возможно, тем же самым лицом, что и 
магистр оффиций 474, 492 — 497 гг. и консул 489 г. и 493 г. См.: PLRE. II. Р. 
431, 433: Eusebius 18, Eusebins 19, Eusebius 28. Посольство имело место в 483 г.
 Целью его, видимо, было стремление добиться возвращения города Нисибиса, 
отданного во владение персам на срок 120 лет по условиям договора, заключенного 
в 363 г. между императором Иовианом (363 — 364) и ша