меня и удивляет, как это ахейцы не понимали, что сражаются за то, 
что кратковременно и скоро отцветает".
Подробно пересказывая мифы, развенчивая их героев, Лукиан издевается над 
бессмысленными идеями о переселении душ, над верой в божественный промысел, 
будто правящий миром. В его изображении боги выглядят не только мелкими, 
развратными, нечестными, а подчас и глупыми, они, прежде всего, бессильны и в 
лучшем случае являются орудиями в руках судьбы. Вышучивая двусмысленные 
пророчества, Он разоблачает и бесчисленных шарлатанов, использовавших в 
корыстных целях народные суеверия и распространившуюся в I-II веках жажду чудес.

Старинная религия уходила с исторической сцены, и человечество со смехом 
расставалось с ней. Как заметил Маркс, "богам Греции, которые были уже раз - в 
трагической форме - смертельно ранены в "Прикованном Прометее" Эсхила, пришлось 

еще раз - в комической форме - умереть в "Беседах" Лукиана. Почему таков ход 
истории? Это нужно для того, чтобы человечество весело расставалось со своим 
прошлым".
Мифология как часть древней религии, как определенная система 
мировоззрения, объяснявшая мир, погибла.
Мифология как сказочная, поэтическая форма продолжала жить. Ее образы 
воскресли в эпоху Возрождения, к ним обращались крупнейшие поэты и писатели. 
Мифологические сюжеты давали богатейший материал живописцам, скульпторам, 
композиторам. Крылатые выражения, сохраненные (или придуманные) древними 
авторами, вошли в наш обиход.
Человечество повзрослело. Оно уже не может объявлять мифы сплошной 
выдумкой. Оно пытается отыскать в них реальный исторический смысл, скрытый за 
далью веков. А боги? Как писал Фридрих Шиллер,

В царство сказок возвратились боги,
Покидая мир, который сам,
Возмужав, уже без их подмоги
Может плыть по небесам.