врагом до последнего издыхания. 

32. При виде этого можно было бы сказать, что отвага абидосцев превзошла и 
фокидское отчаяние 106 , и акарнанскую решимость. Так, когда фокидяне приняли 
подобное решение относительно присных своих, они по-видимому, не совсем еще 
утратили надежду на победу, ибо собирались дать фессалийцам правильное сражение 
в открытом поле; равным образом акарнанский народ принял такое же решение, 
когда еще только ждал нашествия этолян, о чем раньше говорено подробно   * . 
Абидосцы, напротив, были заперты со всех сторон и почти без всякой надежды на 
спасение, когда всем народом предпочли принять роковой конец вместе с детьми и 
женами, чем идти во власть врагов. Вот почему можно бы с полнейшим основанием 
укорить судьбу по случаю несчастия абидян за то, что она же как бы сжалилась 
над фокидянами и акарнанами и бедствия их скоро сменила удачами, даровала 
победу и жизнь впавшим в отчаяние народам, тогда как по отношению к абидянам 
поступила наоборот, именно: граждане Абидоса пали, город был взят, и дети с 
матерями сделались добычею врагов. 

33. Дело было так: когда рухнула внутренняя стена, абидяне, верные клятве, 
взошли на пробоину и в борьбе с неприятелем обнаружили такую отвагу, что Филипп,
 до самой ночи посылая в дело отрад за отрядом, наконец прекратил было сражение 
и стал отчаиваться в окончательном успехе предприятия. Ибо передовые бойцы 
абидян не только взбирались на трупы врагов и дрались с отчаянным упорством, не 
только отважно действовали мечами и копьями, но когда оружие то или другое 
портилось 107 и делалось негодным или от сильного напряжения вырывалось из рук, 
абидяне обхватывали македонян руками и кидали их оземь вместе с оружием, у 
других ломали сарисы и этими самыми обломками 108 кололи 109 врагов в лицо и 
другие обнаженные части тела, так что македоняне совсем упали духом. Малодушие 
Главкида и Феогнета. Когда с наступлением ночи сражение кончилось и большинство 
абидян было перебито у пробоины, прочие изнемогали от утомления и ран, Главкид 
и Феогнет собрали около себя несколько человек старейших граждан и, чтобы 
спасти себе жизнь, изменили геройскому, доблестному решению сограждан и 
постановили: детей и женщин сохранить в живых, жрецов и жриц отправить на 
рассвете к Филиппу с молитвенными венками 110 просить о пощаде и сдать ему 
город. 

34. Участие Аттала и римлян в судьбе Абидоса. Около этого времени царь Аттал 
111 , прослышав об осаде абидян, прибыл через Эгейское море к Тенеду, равно как 
юнейший из римских послов Марк Эмилий   * 112 подошел на корабле к самому 
Абидосу. Достоверные сведения об осаде абидян римляне получили на Родосе и, 
желая согласно полученному приказанию, говорить с самим Филиппом, не продолжали 
более пути к царям   ** и отрядили Эмилия. На свидании с царем у Абидоса 
римский посол объявил решение сената: потребовать от Филиппа не воевать ни с 
каким эллинским народом, не простирать своих вожделений на царство Птолемея, а 
за учиненные Атталу и родосцам обиды дать ответ на суде, и добавили, что с 
выполнением этих требований он может пользоваться миром, если же не желает 
подчиниться, то неотложно будет иметь войну с римлянами. Когда Филипп вздумал 
было пояснять, что родосцы посягнули на него, Марк перебил его и спросил: «А 
афиняне? Кияне? Наконец, абидосцы? Кто из них тронул тебя первый?» Царь ничего 
не мог ответить и сказал, что прощает послу его дерзкие речи по трем причинам: 
во-первых, за юность его и неопытность, во-вторых, за то, что он, как и было на 
самом деле, красивейший из современников, в-третьих, за то, что он римлянин 113 
. «Больше всего я желал бы от римлян, — продолжал Филипп, — чтобы они не 
нарушали договора и не поднимали войны на нас; если же они это сделают, мы с 
помощью богов будем храбро защищать себя 114 ». Обменявшись такими речами, 
собеседники разошлись. 

Завладев городом, Филипп нашел все богатства его собранными в одном месте 
абидосцами и без труда забрал их. При виде того, с какою яростью многие абидяне 
убивают себя, детей и женщин, жгут и вешаются, бросаются в колодцы, кидаются с 
кровель, Филипп пришел в ужас и, тронутый ужасным зрелищем, объявил, что дает 
три дня отсрочки всем, желающим повеситься или заколоться. Однако абидяне 
раньше еще решили покончить с собою согласно первоначальной клятве и, как бы 
боясь изменить своим, павшим в борьбе за родину, ни за что не хотели жить, 
разве кого связывали враги или ставили иное какое-либо непреоборимое 
препятствие к самоумерщвлению 115 ; а все прочие целыми семействами без 
колебания спешили расстаться с жизнью ( Сокращение ). 

35. Ахейские и римские послы на Родосе. ...После падения 116 Абидоса явились на 
Родос от ахейского союза послы с увещанием к родосцам заключить мир с Филиппом. 
Когда с возражениями против них выступили послы из Рима, указывая на то, что 
родосцы не могут заключить мир с Филиппом без римлян, родосцы постановили 
держаться римского народа и дорожить его дружбой ( О посольствах ). 

36. Филопемен и сборы ахеян в Тегее. ...Филопемен 117 определил расстояния всех 
ахейских городов от Тегеи и сообразил, какие из них могут доставлять своих 
солдат в Тегею общими дорогами 118 . Вслед за сим он написал письма ко всем 
городам, разослал их к наиболее отдаленным, распределив письма так, чтобы 
каждый из отдаленных городов получил не только свое письмо, но еще и письма к 
тем городам, которые лежали на одном с ним пути к Тегее. В первых письмах 
содержалось такого рода обращение к должностным лицам 119 города: «Как только