41 , если бы только нашел их? 

11. Тот самый человек, который составил восходящие в глубокую древность 
сравнительные списки эфоров и царей Лакедемона, который сопоставляет имена 
афинских архонтов и аргивских жриц с именами олимпийских победителей и 
изобличает погрешности городов в государственных документах, хотя бы речь шла 
всего о трех месяцах разницы 42 , — тот же Тимей открыл плиты в задних 
притворах храмов 43 и постановления о государственном гостеприимстве на дверных 
косяках в храмах. Невероятно, чтобы такой человек не знал о существовании 
подобного документа, раз он существовал действительно, или чтобы он умолчал о 
подобном документе, если бы нашел его; не подобает и снисходить к подобному 
человеку, если он говорит неправду. Злобный и беспощадный хулитель по отношению 
к другим, он по всей справедливости и сам заслуживает со стороны других 
беспощадного осуждения. Сказав здесь явную неправду, он переходит затем к 
италийским локрам и утверждает, во-первых 44 , что государственное устройство и 
все правила общежития одинаковы у обоих локрских народов и что Аристотель и 
Феофраст взвели на город напраслину. Я понимаю, что в этой части истории 
вынужден буду уклониться в сторону с целью дать определенное и достоверное 
понятие о предмете; но я перенес в одно место все замечания мои о Тимее, дабы 
не прерывать повествования многократными отступлениями от своей задачи ( О 
добродетелях и пороках, Сокращение, Сокращение ватиканское, Свида ). 

Правдивость обязательна для историка. ...По словам Тимея, нет в истории 
большего недостатка, как лживость. Поэтому он предлагает тем историкам, коих 
изобличает в лживости, приискать для своих книг какое бы то ни было другое 
название, только бы не называть их историей ( Сокращение ватиканское ). 

12. ...Раз линейка обладает свойствами линейки, будь она и короче, чем следует, 
и уже, она должна именоваться линейкой; если же, напротив, линейка не 
прямолинейна и не имеет свойств ее, такую меру можно назвать как угодно, только 
не линейкою. Так точно и в исторических сочинениях: как бы ни погрешало 
сочинение против языка, расположения частей и вообще в каком бы то ни было 
существенном отношении 45 , но если при этом оно правдиво, то такие книги 
заслуживают наименования истории, говорит Тимей. Напротив, сочинение не должно 
именоваться историей, если только в нем нарушены требования правды. Я согласен, 
что в историческом сочинении правда должна господствовать надо всем, и сам 
где-то в другом месте своего сочинения употребляю такое выражение: как живое 
существо становится с потерею зрения ни на что не годным, так от истории 
остаются пустые побасенки, если правда будет изъята из нее 46 . Но мы сказали 
также, что неправда бывает двоякая: по неведению или преднамеренная. К 
писателям, заблуждающимся по неведению, надлежит относиться снисходительно, а 
неправду умышленную изобличать беспощадно ( Сокращение и Сокращение ватиканское 
). 

...Если мнение наше верно, то, я полагаю, есть большая разница между неправдою 
по неведению и преднамеренною; первая заслуживает снисхождения и благосклонной 
поправки, вторая по всей справедливости беспощадного изобличения. Всякому видно,
 что Тимей весьма часто впадает в ошибки этого последнего рода, в чем можно 
сейчас же убедиться ( Сокращение ватиканское ). 

12a. Вероломство локров. ...Если кто не соблюдает уговора, мы применяем к нему 
поговорку: «Локры с договором» 47 . Кто разыскал это?.. 48 Историкам и всем 
прочим людям известно, что во время вторжения Гераклидов локры заключили уговор 
с пелопоннесцами, согласно коему обязаны были поднять вражеские факелы на тот 
случай, если бы Гераклиды совершали переправу в Пелопоннес не через Истм, но у 
Рия; тогда пелопоннесцы, заранее уведомленные, могли бы принять меры против 
вторжения Гераклидов. Однако локры не исполнили уговора и поступили совершенно 
наперекор ему: при появлении Гераклидов они подняли дружеские факелы, и потому 
Гераклиды переправились беспрепятственно, и пелопоннесцы, не приняв никаких мер,
 пропустили врага в свою землю ( Сокращение ватиканское ). 

12b 4 9 . Несправедливое отношение Тимея к Каллисфену. ...Необходимо изобличать 
и осмеивать 50 привнесение в историю сновидений и чудес. Всякий, кто сам 
позволяет себе во множестве подобные побасенки, должен быть рад, если не 
подвергается упрекам, и не подобает ему нападать на других, как поступает Тимей.
 Каллисфена 51 за то, что тот пишет о подобных предметах, Тимей называет 
льстецом 52 , человеком, чуждым всякой философии, так как он внимал воронам и 
исступленным женщинам 53 , что кару от Александра он заслужил, ибо развратил 
душу Александра, насколько мог. Тот же Тимей превозносит похвалами Демосфена и 
прочих ораторов того времени, называя их достойными сынами Эллады за то, что 
они восставали против божеского чествования Александра. Этот же философ, 
продолжает Тимей, наделивший смертное существо эгидою и перунами, получил 
заслуженную мзду от божества ( Сокращение ватиканское ). 

13. Ложные суждения Тимея о Демохаре. По уверению Тимея, Демохар 54 чинил блуд 
верхними частями тела, не достоин был возжигать священный огонь 55 , своим 
поведением превзошел описания Ботриса 56 , Филениды и прочих непристойных 
писателей. Таких ругательных выражений не должен бы позволять себе не то что 
человек просвещенный, но даже тот, что в непотребном доме торгует собственным 
телом. Тимей же, дабы придать больше веры своему срамословию и бесстыдным