видят в исполнении. Если и тогда письмена договора сами по себе навлекали на 
вас бесчестие, то теперь действия ваши изобличают ваш позор воочию перед всеми. 
Филипп дает только имя этой войне и вывеску, а сам он от войны ничуть не 
страдает; но с ним в союзе большинство пелопоннесцев, беотяне, эвбейцы, 
фокидяне, локры, фессалийцы, эпироты; против них-то направлено условие договора,
 по которому люди и движимость присваиваются римлянами, а города и поля 
этолянами. Сами завладевая каким-либо городом, вы не дозволяете себе обид над 
свободными людьми, не предаете город пламени, почитая такой образ действий 
жестоким и пристойным для варвара. Но в то же время по силе заключенного 
договора вы предаете варварам всех эллинов на жесточайшее глумление и обиды. До 
сих пор мы не знали 21 этого; но теперь злая доля орейцев 22 и эгинян всем 
открыла глаза на вас: судьба как бы нарочно на подмостки 23 выставила ваше 
заблуждение. Это еще только начало войны и первые последствия ее. Чего же нужно 
ожидать в конце войны, когда замыслы ваши осуществятся вполне? Неужели это не 
будет началом тяжких бед для всех эллинов? 6. Что римляне, стряхнув с себя 
италийскую войну, — а это будет скоро, потому что Ганнибал заперт на теснейшем 
участке Бреттийской земли 24 , — что римляне вслед за сим стремительно 
обратятся со всеми своими силами на земли Эллады под предлогом помощи этолянам 
против Филлиппа, на самом деле для покорения своей власти всей Эллады, это, мне 
кажется, совершенно ясно. Если римляне не пожелают по достижении власти 
поступать великодушно, они одни и пожнут за это благодарность и почет; если же 
будут поступать жестоко, то разом получат в добычу имущество погибших и 
господство над уцелевшими от гибели. Вы будете призывать тогда в свидетели 
богов, но никакое божество и никто из людей не пожелает и не сможет помочь вам 
ни в чем. Разумеется, вы должны были бы предусмотреть все это с самого начала; 
так было бы пристойнее всего. Но будущее часто не поддается предвидению 
человека; по крайней мере и теперь, когда на деле вы видите последствия вашей 
ошибки, надлежит более здраво поразмыслить о будущем. Во всяком разе мы не 
преминули сказать и сделать все так, как при настоящих обстоятельствах подобало 
истинным друзьям, и наши мысли о будущем высказывались откровенно, вас же 
просим и убеждаем не губить свободы и благополучия ни ваших собственных, ни 
прочих эллинов». 

Эта речь, как казалось, сильно смутила присутствующих. Засим вошли послы от 
Филиппа. Не входя в какие-либо подробности, они в речах своих заявили только, 
что явились с двояким поручением: или с готовностью принять мир, если этоляне 
склоняются к тому же, или, если этоляне на это не согласны, призвать божества и 
присутствующие от Эллады посольства в свидетели того, что не Филипп, а этоляне 
должны почитаться виновниками бед, какие после этого обрушатся на эллинов 25 ( 
Сокращение и Сокращение ватиканское ). 

7. ...И он (Филипп) сильно жалел, что Аттал ускользнул из его рук 26 ( Свида ). 


Вторичное нашествие Филиппа на Ферм. ...Филипп направил свой путь к 
Трихонидскому озеру и прибыл в Ферм 27 , где находилось святилище Аполлона. Все 
святыни, какие остались нетронутыми в первый раз, Филипп осквернил теперь. И в 
тот раз, и теперь ярость ослепляла Филиппа, ибо дозволять себе кощунство в 
гневе на людей можно только в состоянии крайнего ослепления ( О добродетелях и 
пороках ). 

...Эллопий 28 , город Этолии ( Стеф. Визант. ). 

...Фитей, город Этолии ( там же ). 

8. Предшественники Филопемена. ...Всякий желающий 29 верным путем усвоить себе 
искусство военачальника поступает одним из трех способов: или он подготовляет 
себя чтением исторических сочинений, или обучается последовательно у людей, 
умудренных опытом, или, наконец, достигает этого участием в делах собственным 
опытом. Все это ахейским стратегам и на мысль не приходило ( Свида ). 

...Пышность и расточительность некоторых ахеян породили в среде остальных 
пагубное соревнование. Они старались отличиться друг перед другом блестящею 
свитою и изысканным одеянием, а эта пышность для весьма многих была не по 
средствам. На вооружение, напротив, не обращалось никакого внимания ( Свида ). 

...Толпа старается подражать счастливцам не в том, что они делают доброго, но в 
предметах маловажных, и через то во вред себе выставляет собственную глупость 
напоказ ( Сокращение, Свида ). 

9. ...Блеск доспехов, говорил он 30 (Филопемен) много содействует устрашению 
врага, а в битве весьма важно также, чтобы доспехи при облачении приходились 
впору воину 31 . Было бы всего лучше, продолжал он, если бы ахеяне обратили на 
вооружение ту самую заботливость, с какою теперь относятся к одеянию, а на 
одеяние перенесли бы теперешнюю беспечность относительно доспехов. От такой 
перемены улучшатся частные хозяйства граждан, она же, несомненно, даст им 
возможность спасти государство. Вот почему, говорил он далее, воин перед 
выступлением на учение или в поход обязан, когда надевает поножи, позаботиться 
о том, чтобы поножи лучше приходились и ярче блестели, нежели сандалии и 
башмаки 32 , а когда он берется за щит, панцирь 33 или за шлем, должен